المجلة العلمية البحوثية
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
اصغر طهماسبی البلداجی؛ طاهر باوی؛ نعمت فیروزي
المستخلص
إنَّ الاِهتِمامَ بِالرِزقِ الحَلالِ وَ التَنميةَ الاِقتِصادِيَةِ فِي ضَوءِ الجُهدِ وَ القَضاءَ عَلَى الفَقرِ وَ البُعدَ الطَبقي فِي ضَوءِ العَدالَةِ الاِجتِماعيةِ مِن أَهَمِ المَصادیقِ لِلاِقتِصادِ الإِسلامي فِي التَعاليمِ الدِّينيةِ؛ وَ حُكومَةُ الإِمامِ علي (علیهِ السَّلامُ) المُبارَكَةُ هِيَ نَموذَجٌ لِتَحَقُقِ الأَمنِ ...
أكثر
إنَّ الاِهتِمامَ بِالرِزقِ الحَلالِ وَ التَنميةَ الاِقتِصادِيَةِ فِي ضَوءِ الجُهدِ وَ القَضاءَ عَلَى الفَقرِ وَ البُعدَ الطَبقي فِي ضَوءِ العَدالَةِ الاِجتِماعيةِ مِن أَهَمِ المَصادیقِ لِلاِقتِصادِ الإِسلامي فِي التَعاليمِ الدِّينيةِ؛ وَ حُكومَةُ الإِمامِ علي (علیهِ السَّلامُ) المُبارَكَةُ هِيَ نَموذَجٌ لِتَحَقُقِ الأَمنِ الاِقتِصادِي فِي المُجتَمَعِ. إنَّ الغَرضَ مِن غایَةِ الاِقتِصادِ فِي تَعاليمِ الإِمامِ عَلي (عَلیهِ السلامُ) فِي نَهجِ البَلاغةِ هُوَ القَضاءُ عَلَى الفَقر وَ التَباعُدُ الطَبَقي فِي المُجتَمَعِ وَ إِقامَةُ العَدلِ وَ الحُصولُ علَی الاقتِصادِ الصَحيحِ وَ النَشیطِ. قَد ذَکَرَتِ الدِّراسَةُ الحالِيَةُ بِالمَنهَجِ الوَصفي التَّحليلي أَهَمَ الاِستِراتيجِياتِ لِتَحقُقِ الأَمنِ الاِقتِصادِي عَلَى أَساسِ نَهجِ البَلاغَةِ فِي مَجالاتٍ مِنها: التَشغيل وَ الإِنتاج، المُکافَحَة مَعَ الأَضرارِ الاِقتِصادي، إزالَة الفَقرِ وَ المَسافَة الطَبَقية وَ تَشجيع التَنميةِ الاِقتِصادِيَةِ وَ فِي هذا الصَدَدِ عَبَرَت عَن أَهَمِ خَصائِصِ كُلِّ المواضیعِ مِن حَيث مُكَوَناتِ العَمَلِ؛ و النتیجةُ هيَ فِي نَهجِ البَلاغَةِ يُمكِنُ تَطبيقُ الاِقتِصادِ الَّذي يَركزُ بِشَكلٍ مُهِمٍ عَلى أَن یَكونَ إِسلامِيًا فِي المَجالَينِ الفَردِي وَ الإِجتِماعِي مَعَ الثِقافَةِ الصَحيحةِ مِن ناحيةٍ تَمَّ تَقليلُ الضَرَرِ الإجتِماعي وَ الإقتِصادي الناجِم عَنِ الفَقرِ وَ النَّقصِ المالِيَةِ وَ مِن ناحِيَةٍ أُخرَى یُوَفَّرُ التفوقُ الإقتِصادي وَ الروحي لِلأُسرَةِ عَلَى المُستَوى الجُزئِي وَ الإستِقلالُ وَ السُلطَةُ الإقتِصادِيَةُ لِلمُجتَمَعِ وَ صِحَتُهُ الإقتِصادِيَةُ عَلَى المُستَوَى الكُلي. إنَّ الإِهتِمامَ بِالإستِراتيجياتِ الإقتِصادِيَةِ مِن أَجلِ تَحَقُقِ الأَمن الإقتِصادي فِي حَياة الإمامِ علي (علیهِالسَّلامُ) وَ تَطبيقَهُ فِي المُجتَمعاتِ الإِسلامِيَةِ بِالإِضافَةِ إِلى تَوفیرِ الاِقتِصادِ الإِسلامي مِمّا يُساعِدُ عَلَى التَنميةِ الإقتِصادِيَةِ وَ إزالَةِ الفَقرِ وَ التَباعُدِ الطَبَقي مِمّا يُؤَدِّي فِي النِهايَةِ إلَى تَحقُقِ الأمنِ الإقتِصادِي وَ الإجتِماعي فِي المُجتَمَعِ.
المجلة العلمية البحوثية
اسناد و مدارک نهج البلاغه
حنانه سادات زهرائی؛ مهدی مجتهدی
المستخلص
يُعدّ نهجالبلاغة، أشهر مجموعة لخطب أمير المؤمنين علي (ع) وكلماته، وقد جمعه الشريف الرضي اعتماداً على المصادر المتاحة له. وقد حظیت الأعمال ألتی أُلّفت قبله باهتمام الباحثين في دراسات نهجالبلاغة ومما يجعلها مصادر محتملة لنهجالبلاغة. وكتاب "نزهة الأبصار ومحاسن الآثار" لعلي بن مهدي الطبري المامطيري هو أحد هذه الأعمال، وتُحفظ النسخة ...
أكثر
يُعدّ نهجالبلاغة، أشهر مجموعة لخطب أمير المؤمنين علي (ع) وكلماته، وقد جمعه الشريف الرضي اعتماداً على المصادر المتاحة له. وقد حظیت الأعمال ألتی أُلّفت قبله باهتمام الباحثين في دراسات نهجالبلاغة ومما يجعلها مصادر محتملة لنهجالبلاغة. وكتاب "نزهة الأبصار ومحاسن الآثار" لعلي بن مهدي الطبري المامطيري هو أحد هذه الأعمال، وتُحفظ النسخة الخطية الوحيدة منه في مكتبة الفاتيكان. وقد أُلف هذا الكتاب بهدف جمع عبارات الأدب العربي، وقد اختار المؤلف لهذا الغرض أقوال أهل البيت علیهمالسلام وعلی رأسهم أمير المؤمنين علي (ع). غیر أنّ الكتاب الموجود حالياً، لا يذكر سوى أقوال الإمام علي (ع) وأخباره وسيرته. ومؤلف نزهة الأبصار توفي في منتصف القرن الرابع الهجري، ومؤلف نهجالبلاغة في أوائل القرن الخامس الهجري، فإذن جُمع الكتاب الأول قبل حوالي نصف قرن أو على الأقل جيل واحد قبل نهجالبلاغة. وعلى الرغم من أهمية هذا العمل وقدمه، إلّا أنه لم يحظ بالاهتمام الكافي من الباحثين، وعلى الرغم من مرور حوالي خمسة عشر عاماً على نشره، فإنه نادراً ما يُستخدم في الدراسات. وتهدف هذه الدراسة، بالإضافة إلى تقديم النسخة والنص المصحح، إلى إظهار موارد اختلاف النزهة مع النهج ومن خلال دراسة مقارنة تَبَیّن أن 63 مورداً من نهجالبلاغة يمكن تتبعها في نزهة الأبصار. ونظراً إلی أنّ السيد الرضي كان يقوم بتقطيع النصوص، فإن هذه المقالة تُعد خطوة لإكمال هذه الموارد.
المجلة العلمية البحوثية
سیدجعفر صادقی؛ عسگر بابازاده اقدم
المستخلص
قلّما نری تحلیل رسائل نهج البلاغة إلى الولاة المخطئين رغم غناها البياني من منظور ريطوريقي حیث یتطرق بحثنا هذا إلی هذا النقیصة. تهدف الدراسة هذه إلی تحليل رسائل نهج البلاغة ريطوريقياً باستخدام إطار أرسطو المتمثل في اللوغوس، والإیثوس، والباثوس، لتوضح أساليب الإقناع فيها متکئا علی منهج التحليل الكيفي لنصوص الرسائل مع التركيز على ...
أكثر
قلّما نری تحلیل رسائل نهج البلاغة إلى الولاة المخطئين رغم غناها البياني من منظور ريطوريقي حیث یتطرق بحثنا هذا إلی هذا النقیصة. تهدف الدراسة هذه إلی تحليل رسائل نهج البلاغة ريطوريقياً باستخدام إطار أرسطو المتمثل في اللوغوس، والإیثوس، والباثوس، لتوضح أساليب الإقناع فيها متکئا علی منهج التحليل الكيفي لنصوص الرسائل مع التركيز على العناصر الريطوريقية ودراسة البنية البيانية لها. تظهر النتائج أن اللوغوس باستدلالاته الصريحة وأدلته الواضحة يهدي أذهان الولاة إلى قبول الحقيقة ويكشف أخطاءهم، كما يتضح في دعوة الإمام المستدلة لشريح إلى مراجعة خطأه في رسالته. أما الإثوس، فبالاعتماد على المصداقية الأخلاقية ونبرة الإمام المحب للخیر، يجذب ثقة المتلقي ويحثه على إصلاح سلوكه، كما في نصائح الإمام المشفقة لعثمان بن حنيف التي تبني الثقة. والباثوس، من خلال الصور العاطفية، يثير شعور الخجل والمسؤولية ويستیقظ الضمير، كما في تحذير الإمام من الموت في رسالته إلى مصقلة الذي يؤثر في ضميره. نهائیا فإنّ التوازن بين هذه العناصر يجعل الكلام أداة قوية للإقناع والإصلاح. کما تتجاوز هذه الرسائل علی أنّها نصوص دينية بحتة، فهي نموذج عالمي للبيان الإقناعي، تقدم أسناداً خالدة في العدالة والإدارة من خلال ربط المنطق والمصداقية والعاطفة وتوفر نموذجاً للخطاب الإصلاحي وتعزيز القيم الأخلاقية في العالم المعاصر.
المجلة العلمية البحوثية
مباحث زبان شناسی و زبان احادیث در نهج البلاغه
رسول بلاوی؛ علی حزابی زاده
المستخلص
تُعدّ نظرية أفعال الكلام لجون سيرل من أبرز النظريات التداولية التي تُعنى بكشف العلاقة بين اللغة والفعل، وتفسير ما يضمره الخطاب من مقاصد تواصلية تتجاوز حدود الملفوظ الظاهر. وتقوم هذه النظرية على تصنيف خماسي لأنماط الأفعال الكلامية: الإخباريات، والتوجيهيات، والالتزاميات، والتعبيريات، والإعلانيات، وهو تصنيف يمنح إمكاناً دقيقاً ...
أكثر
تُعدّ نظرية أفعال الكلام لجون سيرل من أبرز النظريات التداولية التي تُعنى بكشف العلاقة بين اللغة والفعل، وتفسير ما يضمره الخطاب من مقاصد تواصلية تتجاوز حدود الملفوظ الظاهر. وتقوم هذه النظرية على تصنيف خماسي لأنماط الأفعال الكلامية: الإخباريات، والتوجيهيات، والالتزاميات، والتعبيريات، والإعلانيات، وهو تصنيف يمنح إمكاناً دقيقاً لتحليل البنية الوظيفية للنصوص الخطابية وفهم أبعادها المقامية. في ضوء هذا الإطار النظري، تسعى هذه الدراسة إلى الكشف عن تجليات الحدث الكلامي في الخطب الحربية للإمام علي (ع)، لما تمثله من نماذج رفيعة للبيان الحربي المشحون بالحجج العقلية والدلالات الإيحائية، والساعي إلى أداء وظائف بلاغية وتداولية متعددة. وقد اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي–التحليلي، باستثمار أدوات التحليل التداولي الحديثة، لتحليل شواهد مختارة من نهج البلاغة وفق سياقاتها المقامية والوظيفية، بهدف الوقوف على مقاصد الإمام علي (ع) في خطابه الحربي، وآليات التأثير والإقناع التي تبنيها ظروف الحرب وطبيعة الصراع. وتخلص الدراسة إلى أنّ خطب الإمام علي (ع) تتسم بكثافة تداولية واضحة، وتبرز قدرة بيانية عالية في توظيف أفعال الكلام بما يحقق وظائف تبليغية وتأثيرية عميقة، ترتبط بمقام الجهاد والدعوة، وتؤسس لجمالية خطابية تقوم على الوضوح والصدق والنَّفَس الحِجاجي.
المجلة العلمية البحوثية
مباحث زبان شناسی و زبان احادیث در نهج البلاغه
ابراهیم نامداری؛ جواد خانلری؛ ایوب امرائی
المستخلص
إنّ التحليل النقدي لنظرية تحليل الخطاب، مع التركيز على السياق النصّي والعوامل الخارجية المؤثّرة في إنتاج النص، وبخاصة السياق الذي أصبح فيه تمثيل التناقضات الخطابية في النصوص التاريخية، یُعدّ أحد أبرز مباحث نظرية التحليل النقدي للخطاب. كما أنّ الخطب، بإنتاجها الشفهي وانعكاسها الواقعي للقيم السائدة في المجتمع، تلعب دوراً رئيسياً ...
أكثر
إنّ التحليل النقدي لنظرية تحليل الخطاب، مع التركيز على السياق النصّي والعوامل الخارجية المؤثّرة في إنتاج النص، وبخاصة السياق الذي أصبح فيه تمثيل التناقضات الخطابية في النصوص التاريخية، یُعدّ أحد أبرز مباحث نظرية التحليل النقدي للخطاب. كما أنّ الخطب، بإنتاجها الشفهي وانعكاسها الواقعي للقيم السائدة في المجتمع، تلعب دوراً رئيسياً في تعزيز الخطاب أو تضعيفه. يتبيّن من خلال دراسة خطب الإمام عليّ (ع) في فترة خلافته وبالبيعة العامة من الناس له بعد النبي الأكرم (ص) سبب التناقض بين الخطاب العلوي والخطابات السائدة في المجتمع. تحول الإيمان بالخلافة الانتخابية إلى خطابٍ سائد بعد وفاة النبي الأكرم (ص)، في حين أن المستندات الروائية للإمامة والخلافة المنصوص عليها قد ذُكرت في المجاميع الروائية للشيعة وأهل السنة، وقد أقرّ بها علماء الإسلام. يعتمد هذا البحث على المنهج الوصفي-التحليلي وبالاستناد إلى نهج البلاغة، ليقدّم درساً في الخطاب النقدي من أقوال الإمام علي (ع) في خُطَبِه حول مفهوم الخلافة ويحلّلها. تشير نتائج البحث إلى أنّ الإمام بوصفه وصياً وخليفةً بعد النبي (ص)، جعل محور خطبه وكلماته في نهج البلاغة إعادة إنتاج خطاب الحقّ ضد الباطل، وحاول بالاستعانة من التراكيب اللغوية والآيديولوجية في انتقاد الخطابات الحاكمة أن يعيد إنتاج الخطاب النبوي في أمر الوصاية والولاية.
المجلة العلمية البحوثية
بررسی خطبه ها و نامه ها به صورت مجزا
مصطفی سلیمانی اصل؛ امیر داداشی
المستخلص
يهدف هذا البحث إلى دراسة سياقات وحركات التطرف وآثارها السلبية، بالإضافة إلى أساليب الإمام علي (ع) في التعامل مع التطرف السياسي والديني خلال فترة حكمه. وتتمثل القضية الرئيسية في الضرر الجسيم الذي ألحقه التطرف بالحكومة العلوية القائمة على العدل، والذي يتجذر في التعصب القبلي والجهل الديني والسعي وراء السلطة، مما أدى إلى حروب أهلية ...
أكثر
يهدف هذا البحث إلى دراسة سياقات وحركات التطرف وآثارها السلبية، بالإضافة إلى أساليب الإمام علي (ع) في التعامل مع التطرف السياسي والديني خلال فترة حكمه. وتتمثل القضية الرئيسية في الضرر الجسيم الذي ألحقه التطرف بالحكومة العلوية القائمة على العدل، والذي يتجذر في التعصب القبلي والجهل الديني والسعي وراء السلطة، مما أدى إلى حروب أهلية وإضعاف الأمة الإسلامية. والسؤال المحوري هو: ما هي العوامل التي أدت إلى نشأة هذه الحركات، وكيف يمكن منع تكرارها في المجتمعات الإسلامية؟ يعتمد البحث على المنهج الوصفي التحليلي، مستندًا إلى نهج البلاغة وشروحه. وتُظهر النتائج أن سياقات التطرف شملت قسوة الجاهلية، وسلوك الخلفاء الراشدين السابقين، والسطحية الدينية. أدت الحركات المتطرفة قبل الخلافة، كالإصرار على قتل عثمان، وأثناءها، بما في ذلك نقض معاهدة أصحاب الإبل، وخداع معاوية، وسوء فهم الخوارج، وتطرف بعض الصحابة، ونظرة الطاعة المطلقة، إلى انقسام المسلمين وانحرافهم وإضعاف الدولة. ومن آثارها السلبية ظهور الفتن المتكررة، وفقدان المحبة الإلهية، والفشل الظاهر للحكومة العلوية. ونتيجة لذلك، لجأ الإمام علي (ع)، مؤكدًا على الاعتدال والعقلانية، إلى الحوار والتوعية والمواجهة العسكرية لاحتواء هذه الحركات. ويشير هذا النموذج إلى أن المجتمعات الإسلامية تستطيع منع التطرف بتعزيز المعرفة الدينية العميقة، ونشر ثقافة الحوار، ومراقبة الحركات الساعية إلى السلطة.
المجلة العلمية البحوثية
مباحث لغوی ادبی و زیبایی شناختی
مهدی محمدی نجاد؛ قادر قادری؛ محمدمهدی روشن چسلی
المستخلص
تم تجميع نهج البلاغة، وهو العمل القيّم للإمام علي (عليه السلام)، في القرن الرابع بجهود الشريف الراضي، وقد ظل يجذب انتباه محبي العلم والأدب على مر التاريخ، وتمت ترجمته إلى لغات مختلفة. إن السمة المميزة لهذا الكتاب هي البلاغة، والتي أشار إليها الشريف الراضي عند تسميته، وقد جعلت هذه السمةُ ترجمته صعبة، لأن الترجمة الأدبية هي أصعب أنواع ...
أكثر
تم تجميع نهج البلاغة، وهو العمل القيّم للإمام علي (عليه السلام)، في القرن الرابع بجهود الشريف الراضي، وقد ظل يجذب انتباه محبي العلم والأدب على مر التاريخ، وتمت ترجمته إلى لغات مختلفة. إن السمة المميزة لهذا الكتاب هي البلاغة، والتي أشار إليها الشريف الراضي عند تسميته، وقد جعلت هذه السمةُ ترجمته صعبة، لأن الترجمة الأدبية هي أصعب أنواع الترجمة، ويجب على المترجم، بالإضافة إلى نقل المعاني البسيطة، أن ينقل أيضاً السمات الأدبية التي تجعل الكلمات فعالة في اللغة المصدر إلى اللغة الهدف. تُعد ترجمة فيض الإسلام من الترجمات المعاصرة لنهج البلاغة إلى اللغة الفارسية، حيث حاول المترجم تقديم ترجمة واضحة ومفهومة للجميع. يتم في هذه المقالة فحص مدى قدرة هذه الترجمة على نقل الدقائق والتفاصيل الواردة في خطب الحرب إلى الجمهور. تهدف هذا البحث إلى دراسة خطب الحرب، ويُقصد بخطب الحرب، الخطبُ التي لها جانب تشجيعي وتحفيزي؛ أي الخطب التي سعى فيها الإمام إلى تشجيع أصحابه على القتال وخَلقِ الدافع اللازم لهم لمواجهة العدو. خلص هذا البحث، الذي أُجري باستخدام المنهج الوصفي التحليلي، إلى أنه على الرغم من بعض أوجه القصور، فقد نجح المترجم في نقل الفنون الأدبية والبلاغية إلى جانب الترجمة.
المجلة العلمية البحوثية
بررسی ساختارهای حکومتی و اجتماعی مطرح در نهج البلاغه
حیدر علی فلیح؛ پرویز احمدزاده هوچ؛ علی صیادانی
المستخلص
وفقًا لنظریة جون أوستين تمثّل أساليب النداء والأمر والدعاء أفعالًا إنجازية تتجاوز نقل المعنى إلى إحداث تأثير مباشر في المخاطب، كالحثّ أو الاستغاثة أو الدعوة لتحقيق غاية تواصلية. وانطلاقًا من هذا المنظور التداولي في نظرية أفعال الكلام التي وضعها أوستن وطوّرها سيرل، تم اختيار (النداء، الأمر، والدعاء) في خطب أمير المؤمنين (ع) بهدف ...
أكثر
وفقًا لنظریة جون أوستين تمثّل أساليب النداء والأمر والدعاء أفعالًا إنجازية تتجاوز نقل المعنى إلى إحداث تأثير مباشر في المخاطب، كالحثّ أو الاستغاثة أو الدعوة لتحقيق غاية تواصلية. وانطلاقًا من هذا المنظور التداولي في نظرية أفعال الكلام التي وضعها أوستن وطوّرها سيرل، تم اختيار (النداء، الأمر، والدعاء) في خطب أمير المؤمنين (ع) بهدف الكشف عن البنية الإنجازية لهذه الأساليب، وبيان الوظائف التداولية التي تحققتها الخطب، سواء على مستوى التأثير في المخاطبين أو على مستوى بناء المعنى في السياق الديني والخطابي. من خلال المنهج الوصفي-التحليلي على ثلاثة عشر خطبة التي اختیرت بشكل عفوي، تبيَّن أن النداء في الخطاب الديني هو أداة تواصلية لتعزيز حضور المخاطَب ذهنيًّا. أما الأمر، فقد تجاوز وظيفته الإلزامية ليشمل النصح، الإرشاد، والتوجيه الديني، مما يدل على ثراء بنيته التداولية. في المقابل، اتّخذ الدعاء بُعدًا تواصليًّا وروحيًّا يربط المتكلم بالجمهور وبالخالق، ويُبرز الطابع الإقناعي والوجداني للخطاب. ومن خلال البحث، ظهر أنَّ خطب الإمام عليّ (ع) كشفت عن وعي لغوي عميق يوظّف أفعال الكلام لبناء خطاب حجاجي مؤثر، قادر على استمالة المتلقي وتحفيزه معرفيًا وروحيًا. وتوصلت الدراسة إلى أن تحليل هذه الأساليب في إطار نظرية أفعال الكلام يُسهم في تحقيق فهمٍ أدق للتفاعلات التواصلية في الخطاب الديني الإسلامي خلال عصوره الأولى، ويُبرز في الوقت ذاته الدور المحوري للمنهج التداولي في استكشاف البُعْد الأدائي للغة داخل النصوص التراثية.
المجلة العلمية البحوثية
محمدهادی امین ناجی؛ فرشته چمنی؛ ناصر محمدی
المستخلص
تهدف هذه الدراسة، مستخدمة المنهج التحليلي الوصفي والتقييمي، إلى استقصاء مجال وسعة علم الإمام من وجهة نظر المتكلمين والمؤمنين بنظرية علماء الأبرار، ثم تستند إلى تعاليم أمير المؤمنين (عليه السلام) لتؤكد على أن الإمام يحيط بإذن الله بجميع العلوم، ومن بينها العلم بجميع الأسرار والبطون الخاصة بالأفراد وجميع اللغات والألسنة حتى لغة ...
أكثر
تهدف هذه الدراسة، مستخدمة المنهج التحليلي الوصفي والتقييمي، إلى استقصاء مجال وسعة علم الإمام من وجهة نظر المتكلمين والمؤمنين بنظرية علماء الأبرار، ثم تستند إلى تعاليم أمير المؤمنين (عليه السلام) لتؤكد على أن الإمام يحيط بإذن الله بجميع العلوم، ومن بينها العلم بجميع الأسرار والبطون الخاصة بالأفراد وجميع اللغات والألسنة حتى لغة الطيور والحيوانات، إلا العلوم الخاصة بالله تعالى وبعضها يكون في زمانه ضمن خزانة علم الإمام. كما تحاول هذه الدراسة ذكر مسائل عن العلم التام الشأني وحدود نطاق العلوم الذاتية، بحيث تُقَوَّى نظرية شأنيّة علم الإمام عبر عرض أوجهها المختلفة والحكم الواقعي عليها.
المجلة العلمية البحوثية
اسناد و مدارک نهج البلاغه
قادر قادری؛ حسين حديدي؛ آزاد مونسي
المستخلص
يُعدّ نهج البلاغة بعد القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة من أبرز النصوص الأدبية في اللغة العربية، لما يتميّز به من فصاحة وبلاغة فريدة، وغنى في الألفاظ، وانسجام اللفظ مع المعنى، وتنوّع الأساليب البلاغية، ممّا جعله محطّ اهتمام العلماء والأدباء على توالي الأزمان، وكان له التأثير الواسع في الأدب العربي والفارسي. ومن أبرز مظاهر ...
أكثر
يُعدّ نهج البلاغة بعد القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة من أبرز النصوص الأدبية في اللغة العربية، لما يتميّز به من فصاحة وبلاغة فريدة، وغنى في الألفاظ، وانسجام اللفظ مع المعنى، وتنوّع الأساليب البلاغية، ممّا جعله محطّ اهتمام العلماء والأدباء على توالي الأزمان، وكان له التأثير الواسع في الأدب العربي والفارسي. ومن أبرز مظاهر البلاغة في كلام الإمام عليّ (ع) توظيفه الواعي لفنّ "المجاز المُرسَل" بما يخدم المعنى المقصود ويكشف عن عمق التجربة الفكرية والروحية في نصوصه، وهو ما تسعى هذه الدراسة إلى تحليله وبيان أثره في بنية الخطاب. وقد استفاد الإمام (ع) من أنواع مختلفة من علاقات المجاز، كعلاقة السببية، والكلّيّة، والجزئيّة، والمجاورة، والحال والمحل، للتعبير عن المفاهيم الدقيقة بأسلوب سهل وقويّ التأثير. وتسعى هذه الدراسة إلى الكشف عن كيفية توظيف هذه العلاقات المجازية في نصوص الإمام (ع)، وبيان دورها في إبراز المعاني العقَديّة والفكرية بأسلوب بلاغي فريد. وقد اتبعت هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي في ضوء المنهج البلاغي، للكشف عن الجوانب الجمالية والدلالية في استعمال المجاز المُرسَل، فدرست هذه الظاهرة البلاغية في نماذج مختارة من رسائل الإمام عليّ (ع)، من خلال التحليل اللغوي للكشف عن أنواع العلاقات البلاغية في استخدام المجاز المُرسَل. وتُظهر نتائج الدراسة أنّ المجاز المُرسَل في رسائل الإمام عليّ (ع) ليس مجرّد ظاهرة بيانيّة تزيينيّة، بل يمثّل عنصرًا بنائيًّا محوريًّا في البيان العلوي، وأداةً بلاغيّةً ودلاليّةً فعّالةً في نقل المقاصد الدقيقة والمعاني العميقة. وقد كشفت الدراسة أنّ الإمام (ع) استخدم علاقات المجاز المرسل – كالسببيّة والجزئيّة والحاليّة – بوصفها وسيلةً لتكثيف الدلالة وتوسيع أفق التأويل،
)
