محبوبه كوتشكه؛ علی حسن نیا
المستخلص
تعتبر إقامة العلاقة من ضروريات الحياة البشرية، وهي تنقسم إلى أربعة أنواع: العلاقة مع الله، والعلاقة مع الذات، والعلاقة مع سائر البشر، والعلاقة مع الطبيعة. من خلال النظر إلى كلمات أمير المؤمنين علي (ع) تتبلور موضوعات قيمة ومفيدة فيما یتعلق بكيفية إقامة العلاقات في المجالات الأربعة المذكورة أعلاه بشكل فعال إلی جانب تسلیط الضوء علی ...
أكثر
تعتبر إقامة العلاقة من ضروريات الحياة البشرية، وهي تنقسم إلى أربعة أنواع: العلاقة مع الله، والعلاقة مع الذات، والعلاقة مع سائر البشر، والعلاقة مع الطبيعة. من خلال النظر إلى كلمات أمير المؤمنين علي (ع) تتبلور موضوعات قيمة ومفيدة فيما یتعلق بكيفية إقامة العلاقات في المجالات الأربعة المذكورة أعلاه بشكل فعال إلی جانب تسلیط الضوء علی قواعدها ومبادئها، حیث يمكن العثور على نماذجها في نهج‌البلاغة. إن هذه الدراسة تتناول وتسلط الضوء علی العلاقة مع الذات في الجانبين المعرفي والسلوكي (العملي) وفق حكم نهج‌البلاغة وذلك على أساس منهج وصفي تحليلي في إطار تحليل المفاهيم. وتظهر نتائج الدراسة أن معظم حكم نهج‌البلاغة یجري استخدامها في البعدين المعرفي والسلوكي ويمكن استخدامها فيما یتعلق بصياغة مبادئ العلاقات وقواعدها. كما استنتجنا أن علاقة الإنسان المعرفية مع نفسه تحظی بأعلى مستويات الاهتمام والتكرار في نهج‌البلاغة. كما أن «معرفة الفضائل الأخلاقية» التي تنضوي تحت محور «معرفة النفس وعلاقة الإنسان بذاته» یتم التطرق إلیها أكثر من بين مكونات الاتصال المعرفي والعلاقة السلوكية للإنسان مع نفسه، مما يشير إلى أهمية هذا المكوّن. فيمكن القول إجماليا بأن العديد من معاییر العلاقة الجيدة تتسق وتتوافق مع الكثير من حكم نهج‌البلاغة.
سید عبدالله اصفهانی
المستخلص
إنّ قاعدة "الجري القرآني"، ترجع أصولها إلى المبادئ العقلية التخاطبية وتعاليم أهل البيت عليهم السلام، وهي مثلها مثل سائر القواعد التفسيرية تعدّ أحد الأصول المختارة في اختيار الرأي التفسيري القويم وتجنّب الأخطاء التفسيرية. كان الإمام علي (ع) بعد النبي (ص)، من أعلم النّاس بعلوم التفسير وأساليبه المعتبرة، من ذلك "جري القرآن". أمّا السؤال ...
أكثر
إنّ قاعدة "الجري القرآني"، ترجع أصولها إلى المبادئ العقلية التخاطبية وتعاليم أهل البيت عليهم السلام، وهي مثلها مثل سائر القواعد التفسيرية تعدّ أحد الأصول المختارة في اختيار الرأي التفسيري القويم وتجنّب الأخطاء التفسيرية. كان الإمام علي (ع) بعد النبي (ص)، من أعلم النّاس بعلوم التفسير وأساليبه المعتبرة، من ذلك "جري القرآن". أمّا السؤال الرئيسي الّذي تمّ التطرّق إلى الإجابة عنه في هذا البحث -عن طريق المنهج الوصفي التحليلي والبنيوي،- هو معايير الجري القرآني المنهجي والصحيح؛ وذلك على ضوء التركيز على نصّ نهج البلاغة؛ وبالتالي، يعدّ إنجازنا هذا مجهود بحثي في ظلّ تعزيز المناهج التفسيرية لأهل البيت عليهم السلام. أمّا النتائج الجديدة في هذه الدراسة، فهي أنّه تمّ استيعاب أصل القرآن، السنة القويمة، العقل البرهاني، الاجتناب عن الرأي الشخصي، عدم ضرورة الالتزام بالسياق وزمن الآية، من الحقل المفهومي، وعن طريق البحث في المصاديق و18 تطبيقاً في قاعدة الجري في نهج البلاغة؛ في سبعة منها: ننتزع منها مفاهيم القرآن والسنة القويمة والعقل، وفي 11 منها: استنبطنا معايير العقل والروايات المعتبرة باعتبارها ضمن مفهوم جري القرآن.
إبراهیم محمدزاده مزینان؛ رضا حق‌بناه؛ نرجس نجاتي
المستخلص
إنّ الظواهر الاجتماعية المدمّرة تظهر بأشكال مختلفة ولها أسباب مختلفة. ومن بين تلك العوامل الفوضى والاضطراب السياسي والذي يعبّر عنها ﺑ «الفتن البشرية». فهذا النوع من الفتن يسبب انحراف المجتمع ويعرض صحته النفسية للخطر. وأما في زمن أمير المؤمنين (ع) انتشرت الفتن البشرية من كل حدبٍ وَصوب، وحاول تسليط الضوء على الزوايا الخفية لكل ...
أكثر
إنّ الظواهر الاجتماعية المدمّرة تظهر بأشكال مختلفة ولها أسباب مختلفة. ومن بين تلك العوامل الفوضى والاضطراب السياسي والذي يعبّر عنها ﺑ «الفتن البشرية». فهذا النوع من الفتن يسبب انحراف المجتمع ويعرض صحته النفسية للخطر. وأما في زمن أمير المؤمنين (ع) انتشرت الفتن البشرية من كل حدبٍ وَصوب، وحاول تسليط الضوء على الزوايا الخفية لكل أنواع الفتن وإزالة النقاب عنها. فلذلك فإنّ الهدف من هذه المقالة دراسة كلام أمير المؤمنين (ع) والطرق العملية للتعامل مع الفتن البشرية. ويمكن لهذا البحث الذي كُتب بمنهج وصفي- تحليلي أن يبيّن الفتن البشرية في «نهج‌البلاغة» ويفصّل الفتن من منظور تأريخي، كما يستعرض مراكز الفتن البشرية وأمثلتها وأدواتها وطرق التعامل مع هذه المشكلة. فتبيّن النتائج أنّ الامام علي (ع) قد واجه العديد من الفتن البشرية، وقد حدد بكلامه وعمله سبل الخروج من تلك الفتن. وتكمن أهمية الموضوع الذي بين أيدينا في شرح الفتن البشرية وتقديم أمثلة موضوعية لها، وطرق التعامل معها.
رضا حاجیان حسین آبادی؛ ناصر صادقیان
المستخلص
یُعدّ التعریف بشروح نهج‌البلاغة من خلال المناهج والاتجاهات المختلفة وسیلةً للوصول إلی أفضل طرق شرح نهج‌البلاغة. والقضیة الأساسیة التي یبحث عنها هذا البحث، هي التعریف بطریقة شرح علي بن ناصر السرخسي في شرحه «أعلام نهج‌البلاغة». یتطرق هذا الشرح في مجلد واحد، إلی معاني المفردات والألفاظ المشكلة والغریبة في كلمات الإمام أمیر ...
أكثر
یُعدّ التعریف بشروح نهج‌البلاغة من خلال المناهج والاتجاهات المختلفة وسیلةً للوصول إلی أفضل طرق شرح نهج‌البلاغة. والقضیة الأساسیة التي یبحث عنها هذا البحث، هي التعریف بطریقة شرح علي بن ناصر السرخسي في شرحه «أعلام نهج‌البلاغة». یتطرق هذا الشرح في مجلد واحد، إلی معاني المفردات والألفاظ المشكلة والغریبة في كلمات الإمام أمیر المؤمنین لیقوم بإیضاحها وشرحها مستفیدًا من آراء اللغویین والآیات القرآنیة والأحادیث النبویة وأشعار العرب. كما أنه خلال شرحه الموسوم بسمة الاختصار یستفید من الآیات والروایات النبویة ویناقش القضیة المهدویة والشعر والأحداث التاریخیة والفلسفیة- الكلامیة كذلك یعتني في شرحه بنسخ نهج‌البلاغة الأخری وبتعلیقات السید الرضي والشروح السابقة. السرخسي لم یذكر جمیع عبارات نهج‌البلاغة في شرحه بل یقتصر علی العبارة التي ینوي شرحها. كما أنه وبسبب جنوحه ومقدرته علی تبیین القضایا اللغویة والصرف والنحو والبلاغة، نجد أن هذه الجوانب تطغی علی سائرالقضایا ویأخذ أسلوبه في الشرح صبغة أدبیة. یهدف هذا البحث باستخدام المنهج الوصفي أن یدرس منهج السرخسيّ في شرحه كلام الإمام أمیر المؤمنیین @في كتاب نهج‌البلاغة.الكلمات المفتاحیة: تبیین منهج شروح- نهج‌البلاغة- أعلام نهج‌البلاغة- الشرح اللغوي-الأدبي علي بن ناصر السرخسي
محمدجعفر أشکواری؛ آيت‌الله زرمحمدی
المستخلص
لا يمكن دراسة الحضارة الإسلامية، وهي من أهم الفترات التاريخية، إلا من خلال تحديد وشرح دعائمها. فتقوم الحضارة الإسلامية علی عدة أركان، منها القرآن الكريم، والحديث النبوي، وتعاليم الأئمة المطهّرين، وعلوم وحضارات الأمم الأخری، وأخيرًا الإبداع والابتكار. فتتميز هذه الفترة من التأريخ بسمات فريدة مثل: التوحيد، والعقلانية، والإنسانية، ...
أكثر
لا يمكن دراسة الحضارة الإسلامية، وهي من أهم الفترات التاريخية، إلا من خلال تحديد وشرح دعائمها. فتقوم الحضارة الإسلامية علی عدة أركان، منها القرآن الكريم، والحديث النبوي، وتعاليم الأئمة المطهّرين، وعلوم وحضارات الأمم الأخری، وأخيرًا الإبداع والابتكار. فتتميز هذه الفترة من التأريخ بسمات فريدة مثل: التوحيد، والعقلانية، والإنسانية، والتسامح، والسعي لتحقيق التوازن بين المادية والروحانية. وتعدّ التعاليم العلوية من الأسس المهمة في تكوين الدولة واستمرار الحضارة في الطريق الإسلامي. ويحتسب نهج البلاغة من مصادر هذه التعاليم السامية، وفيه تم تقديم حلول مختلفة لإقامة الدولة الإسلامية، وهو أمر ضروري للحضارة الإسلامية، والإدارة السليمة للمجتمع علی أسس مدرسية وإنسانية، وقد تم إيضاح معالم الحضارة الإسلامية في مختلف المجالات الفردية والاجتماعية. فتسعی الدراسة الحالية إلی استكشاف میزات الحضارة الإسلامية من منظور نهج البلاغة بطريقة وصفية تحليلية. وتشير نتائج هذا المقال إلی أن خطب الإمام علي (ع) وتوجيهاته السياسية والأخلاقية في نهج البلاغة تعرّفنا إلی الميزات آلتي لها دور حيوي في تأسيس الحضارة الإسلامية مثل التوحيد، والعدالة الاجتماعية والاقتصادية، وحكم الجدارة، والإدارة القائمة علی التقوی، والمشاركة الاجتماعية والسياسية للشعب.
هدايت‌الله تقی زاده؛ حسين رحماني تيركلايي
المستخلص
النوستالجيا هو الشعور بالحزن أو الفرح عند تذكّر الماضي، والذي يرتبط ارتباطًآ وثيقًآ بالاغتراب السياسي والاجتماعي والأخلاقي. يرتبط مفهوم الاغتراب أيضًآ بالفكر والشّعور والسّلوك البشريين، وقد ظهر في العديد من مجالات الفكر والعمل. في نهج‌البلاغة أيضًآ، للإغتراب حضور كبير ولها أبعاد دلالية مختلفة. استعراض لنهج‌البلاغة يعكس شعور ...
أكثر
النوستالجيا هو الشعور بالحزن أو الفرح عند تذكّر الماضي، والذي يرتبط ارتباطًآ وثيقًآ بالاغتراب السياسي والاجتماعي والأخلاقي. يرتبط مفهوم الاغتراب أيضًآ بالفكر والشّعور والسّلوك البشريين، وقد ظهر في العديد من مجالات الفكر والعمل. في نهج‌البلاغة أيضًآ، للإغتراب حضور كبير ولها أبعاد دلالية مختلفة. استعراض لنهج‌البلاغة يعكس شعور الإمام (ع) بالتّشرد بسبب أحداث المجتمع من حوله. تحاول الدّراسة الحالية دراسة النوستالجيا في نهج‌البلاغة بطريقة وصفية تحليلية ومن ثمّ علاقتها بالاغتراب والإجابة على السّؤال: ما هي العلاقة بين النوستالجيا وأنواع الاغتراب؟ وكيف تنعكس ظاهرة الاغتراب في نهج‌البلاغة؟ يبدو أن الاغتراب ظاهرة تسبّب النوستالجيا. النوستالجيا هو طلب الاتّصال والاغتراب هو طلب الانفصال، والدّوافع الشّخصية والمواقف السياسية والاجتماعية فعالة في خلق هذا الشّعور. تشير نتائج الدّراسة إلى أن الإحساس بالاغتراب مرتفع في أعمال الإمام (ع) وأنّ الاغتراب الاجتماعي و السياسي والدّيني أكثر من الجوانب الأخرى. الشعور بالوحدة في المجتمع وكراهية الحكام من أهم أسباب هذا الشعور. يعتبر تأثير الإمام (ع) على الظروف البيئية وسمات الشخصية الخاصة في حدوث عناصر النوستالجيا في نهج‌البلاغة من أهمّ النتائج الّتي تمّ الحصول عليها من هذه الدراسة.
صدراله فتحي؛ محمدهادي أمين ناجي
المستخلص
تجسيد الأفعال يعني تجسيد الكائنات غير المادية في الشكل والجسم والجسد، مثل المعتقدات والأخلاق والصفات وأفعال الإنسان وأعماله في القيامة. ويكفي في أهمية الموضوع (كما ورد في كلام المفكرين المسلمين) أن يكون مصطلحًا لاهوتيًا وفلسفيًا، ويعتبر من موضوعات بحث القيامة. حتى القرن العاشر الهجري، كان لهذه النظرية خصوم من الرواة، حتى نظر الشيخ ...
أكثر
تجسيد الأفعال يعني تجسيد الكائنات غير المادية في الشكل والجسم والجسد، مثل المعتقدات والأخلاق والصفات وأفعال الإنسان وأعماله في القيامة. ويكفي في أهمية الموضوع (كما ورد في كلام المفكرين المسلمين) أن يكون مصطلحًا لاهوتيًا وفلسفيًا، ويعتبر من موضوعات بحث القيامة. حتى القرن العاشر الهجري، كان لهذه النظرية خصوم من الرواة، حتى نظر الشيخ بهاء والملا صدرا إلى الموضوع بنظرة إيجابية وحاولا شرحها. كما أن لدى الصوفيين وذوقي الذوق ما قالوه في هذا الصدد، وهو قريب من رأي هذه المجموعة من المؤيدين. في هذا المقال، مع مراعاة آراء المؤيدين (في قوة حججهم) مع التكيف مع الآيات والأحاديث، وجد أن النظرية ناجحة في تبرير العقوبة والثواب في القيامة. وعلى هذا الأساس فإن عوامل سعادة الإنسان وبؤسه تنبع من داخل روحه أكثر مما يأتي إليه من الخارج. من ناحية أخرى، يمكن رؤية آثار المؤيدين بوضوح في كلمات علي (ع). ما أمامك مكتبة وجهد وصفي وتحليلي في هذا الاتجاه، مشتق من دراسة كتاب نهج‌البلاغة وشروحه.
بررسی ساختارهای حکومتی و اجتماعی مطرح در نهج البلاغه
عاتکه اصل نجادی؛ زهرا خیراللهی؛ ناصر نیستانی
المستخلص
توزيعالدخل عبارة عن توزيع الثروة والممتلكات بين أفراد المجتمع والقطاعات الاقتصادية المختلفة، وقد اهتم بهذا الموضوع معظم الحكومات ضمن تخطيطاتهم الاقتصادية. أحد الأنظمة الاقتصادية في العالم الراهن هو النظام الاقتصادی الرأسمالي، الذي يقوم على أساس الفردية والحرية والملكية الخاصة. يُعَدُّ العامل الطبيعي والملكية الخاصة ...
أكثر
توزيعالدخل عبارة عن توزيع الثروة والممتلكات بين أفراد المجتمع والقطاعات الاقتصادية المختلفة، وقد اهتم بهذا الموضوع معظم الحكومات ضمن تخطيطاتهم الاقتصادية. أحد الأنظمة الاقتصادية في العالم الراهن هو النظام الاقتصادی الرأسمالي، الذي يقوم على أساس الفردية والحرية والملكية الخاصة. يُعَدُّ العامل الطبيعي والملكية الخاصة والسوق الحر من أهم عناصر توزيع الدخل في هذا النظام. بناءً على ذلك، فإنّ المصالح الشخصية في هذا النظام أهم من العدالة الاجتماعية و التوزيع العادل. إنّ الأزمات التي حدثت في هذا النظام، مثل أزمات عامَی 1929 و 2008 في أمريكا، تُظهِرُ أنّ هذا النظام لايمكن أن يشمل جميع الطبقات الاجتماعية في مسألة توزيع الدخل. من ناحية أخرى، تُظهِرُ دراسة حكم أمير المؤمنين(ع) فاعلية استراتيجيات الإمام في مجال التوزيع العادل للدخل لجميع الطبقاتالاجتماعية ذات الارتباط الأخلاقي والإنساني، وهو ما تستطيع الحكومات الدينية المعاصرة الاستفادة من هذه الاستیراتیجیات واستخدامها كحل لقضية توزيع الدخل، تسعی هذه الدراسة من خلال شرح مبادئ وأهداف النظام الرأسمالي ومبادئ توزيع الإمام علي(ع) وأهدافه ومعاييره أن تدرس إمكانية الاستفادة من استراتيجيات الإمام(ع) لحل هذه المشكلة. تظهر النتائج أن هدف النظام الرأسمالي في توزيع الدخل ينحصر في الحصول علی قسم أکبر من الربح، لكن هدف الإمام(ع) بالإضافة إلى إقامة العدالة الاجتماعية، هو تعزيز ثقافة التضحية بالنفس والتسامح بين الناس. اعتمد أميرالمؤمنين(ع) استراتيجيتين أساسيتين لتحقيق هذا الهدف؛ الأول هو التعاون والتكافل العام، و الذي تم تنفيذه أثناء خلق ثقافة التعاون ومراقبة الأعمال والسوق. والثاني هو توفير الرفاه الاجتماعي ورفع الناس إلى مستوى الاكتفاء، والذي تم من خلال جباية الضرائب وإدارتها وإنشاء القطاع العام والاستثمارات الحکومية.
عزت ملا إبراهیمي؛ محیا ابیاری قمصری؛ ندا بني تمیمي
المستخلص
یحتوی النقد الشکلانی علی أسالیب، تبیّن لغة النص و مفهومه للمتلقی برؤیة جدیدة. تتطرق هذه المدرسة إلی النصوص النثریة والشعریة بمنهج جدید وتسعی لتحلیل تلک المعالم والعناصر التی تعتمد على علم البلاغة وفن الخطابة وتمیّز النصوص الأدبیة من غیرها. لهذا السبب قد درسنا الخطبة الثامن عشرة وفق مقومات المدرسة الشکلانیة وعلی أساس المنهج ...
أكثر
یحتوی النقد الشکلانی علی أسالیب، تبیّن لغة النص و مفهومه للمتلقی برؤیة جدیدة. تتطرق هذه المدرسة إلی النصوص النثریة والشعریة بمنهج جدید وتسعی لتحلیل تلک المعالم والعناصر التی تعتمد على علم البلاغة وفن الخطابة وتمیّز النصوص الأدبیة من غیرها. لهذا السبب قد درسنا الخطبة الثامن عشرة وفق مقومات المدرسة الشکلانیة وعلی أساس المنهج الوصفی- التحلیلی وسعینا أن نتوصل إلی فکر المؤلف من خلال تحلیل نسج الخطبة وزوایاها الخفیة. بناءً على هذا، تمّ تحلیل الخطبة بأسلوبی الانحراف وزیادة القواعد کما تمّ تحلیل الجمالیات الأدبیة المُستخدمة فی النص أیضًا واستنتجنا من خلال هذا البحث أنّ النص المدروس یتصدر أعلى المراتب من حیث عناصر الجمال، والتضامن والموجود فی الجمل والتعابیر قد أوصل التنسیق والترابط فی ظاهر النص وباطنه إلى درجة الکمال.
سیدمرتضی صبّاغ جعفری
المستخلص
إنّ أهمیّة النداء تکمن فی الدور الذی یؤدّیه فی التواصل والتقارب والتفاهم بین المخاطِب والمخاطَب، وإذا کان معلوماً أنّ التواصل لا یتمّ إلّا استناداً إلى تخاطب، فإنّ النداء أحد أسالیب هذا التخاطب. ویتکوّن هذا الأسلوب من جزأین أساسیّین، وهما حرف النداء والمنادی. یهدف هذا البحث إلی دراسة شاملة لحرف نداء "یا" فی خُطب نهج‌البلاغة، فدرس ...
أكثر
إنّ أهمیّة النداء تکمن فی الدور الذی یؤدّیه فی التواصل والتقارب والتفاهم بین المخاطِب والمخاطَب، وإذا کان معلوماً أنّ التواصل لا یتمّ إلّا استناداً إلى تخاطب، فإنّ النداء أحد أسالیب هذا التخاطب. ویتکوّن هذا الأسلوب من جزأین أساسیّین، وهما حرف النداء والمنادی. یهدف هذا البحث إلی دراسة شاملة لحرف نداء "یا" فی خُطب نهج‌البلاغة، فدرس مجیء هذه الحرف، وأنماط استعمالها، وعرض تحلیل أسلوب النداء نحویّاً وأسلوبیّاً مستعیناً ببحوث النحویّین والبلاغیّین، وذلک عبر استقصاء الأمثلة التی تدخل فی هذا الإطار، والاعتماد علی المنهج الوصفیّ – التحلیلیّ - الإحصائیّ الذی تطرّق من خلاله إلی استخراج المبادئ النظریّة للبحث ثمّ تطبیقها علی الشواهد التی تمّ استخراجها من الخطب. وکشف البحث عن تواتر أداة واحدة وهی "یا"، إضافة إلی الکشف عن تنوُّع فی التراکیب بین المُنادی المضاف والعلم المفرد والنکرة المقصودة علی الترتیِب. وکثیراً ما یجیء النداء فی الخطب مع "أیّها". واستعملت هذه الحرف حسب غرضها، فمنها ما جاءت للاستغاثة أو التعجُّب، وأنّ حذف حرف النداء ورد فی مواضع کثیرة من الخطب.
بررسی ساختارهای حکومتی و اجتماعی مطرح در نهج البلاغه
قادر قادری؛ جميلة نجفيان
المستخلص
العلاقة الوطيدة وغير المنفصمة بين مفاهيم نهج البلاغة والقرآن الكريم لها عمق كبير ولا تقتصر على البنية الفوقية. بل هناك علاقة وثيقة على المستوى العميق بين هذين الكتابين، بحيث لا يمكن في كثير من الأحيان فهم المعنى الدقيق الذی يرميه الإمام (ع) إلا من خلال التعرف على النص المخفي ومعرفة علاقة هذين الكتابين ببعضهما البعض. الخطبة 199 من نهج ...
أكثر
العلاقة الوطيدة وغير المنفصمة بين مفاهيم نهج البلاغة والقرآن الكريم لها عمق كبير ولا تقتصر على البنية الفوقية. بل هناك علاقة وثيقة على المستوى العميق بين هذين الكتابين، بحيث لا يمكن في كثير من الأحيان فهم المعنى الدقيق الذی يرميه الإمام (ع) إلا من خلال التعرف على النص المخفي ومعرفة علاقة هذين الكتابين ببعضهما البعض. الخطبة 199 من نهج البلاغة من أكثر خطب الإمام عليّ (ع) تأثيراً، والتي تناول فيها أربعة مواضيع أساسية هي: أهمية الصلاة وآثارها الخالصة، التحلّی بالأمانة والتجنّب عن الخيانة، وإشراف الله علی لأعمال البشرية. إنّ کثرة التفاعلات بين كلام الإمام علي (ع) والقرآن الكريم من أبرز سمات نهج البلاغة، وهذا يدل على أنّ الإمام يستخدم نص القرآن بوعي حتى يتمكّن من التعبير عن نيته بطريقة أفضل وأكثر جاذبية. هذا البحث، باستخدام المنهج الوصفي - التحليلي، يقوم بتحليل ثلاثة أنواع من التناص في كلام الإمام (ع) وهي: النفي الجزئي أو الاجترار، النفي المتوازي أو الامتصاص، والنفي العام أو الحوار. وتُبَيِّنُ التحقيقات التي أجريت، أنّ أعلى تواتر للتناص في هذه الخطبة هو استخدام خمسة حالات من التناص في موضوع الصلاة، -وبشكل عام- فإنّ النفي المتوازی أو الامتصاص له استخدام أعلى في هذه الخطبة، وهذا يدل على شدة تمسك الإمام بمواءمة كلماته مع الكلام الإلهي.
حسین حدیدی
المستخلص
الأسرة واحدة من أهم الأسس الاجتماعیة حیث تم التأکید على أهمیتها ودورها فی التمیز الفردی والاجتماعی فی التعالیم الدینیة.یعتبر الاهتمام بالأسرة وتعالیها هو فی الحقیقة الاهتمام بالمستقبل الدنیوی والاخروی لأفراد الأسرة.هناک أضرار تهدد الأسرة حیث یمکن لها أن تضعف أساسها وتشوه طریق التعالی والتقدم لأفرادها ؛ لذلک من المهم الانتباه ...
أكثر
الأسرة واحدة من أهم الأسس الاجتماعیة حیث تم التأکید على أهمیتها ودورها فی التمیز الفردی والاجتماعی فی التعالیم الدینیة.یعتبر الاهتمام بالأسرة وتعالیها هو فی الحقیقة الاهتمام بالمستقبل الدنیوی والاخروی لأفراد الأسرة.هناک أضرار تهدد الأسرة حیث یمکن لها أن تضعف أساسها وتشوه طریق التعالی والتقدم لأفرادها ؛ لذلک من المهم الانتباه إلى هذا الأساس الاجتماعی وحمایته من الأضرار المحتملة. تتناول الدراسة الحالیة، بمنهج وصفی تحلیلی مبنی الأسلوب العلوی فی نهج‌البلاغة أضرار المهددة للأسرة فی ثلاثة أبعاد اقتصادیة وثقافیة واجتماعیة مع الاهتمام بمکانة الأسرة فی أسلوب الحیات وتعالیها وتشیر إلى استراتیجیات التعامل معها من منظور نهج‌البلاغة فی إطار الإهتمام بهذه الأضرار. والنتیجة أن الاهتمام بهذه الإصابات والتعامل معها له نتیجتان سلبیتان وإیجابیتان ؛اذن فی النتیجة السلبیة یؤدی التعرف على هذه الأضرار إلى تطهیر الأسرة منها کما هو الحال فی النهج الإیجابی، فإن الاهتمام باستراتیجیات المواجهة یساعد الأسرة على التفوق فی الأبعاد المذکورة أعلاه.
مهدی داوری دولت ایادی؛ مهیار خانی مقدم؛ مریم آقاجانی
المستخلص
يؤثر موقف الإنسان تجاه العالم على الأبعاد المادية والروحية لحياته وله وظيفة أساسية في ميوله وأفعاله. يعد نهج البلاغة من المصادر الموثوقة للحصول على الوعي الصحيح والبصيرة السليمة، حيث يسعى كلام الإمام علي (ع) باستخدام الصناعات الأدبية والتعبيرية إلى تقديم صور مجردة حول مفهوم الدنيا. تسعى الدراسة الحالية، بالمنهج الوصفي التحليلي، ...
أكثر
يؤثر موقف الإنسان تجاه العالم على الأبعاد المادية والروحية لحياته وله وظيفة أساسية في ميوله وأفعاله. يعد نهج البلاغة من المصادر الموثوقة للحصول على الوعي الصحيح والبصيرة السليمة، حيث يسعى كلام الإمام علي (ع) باستخدام الصناعات الأدبية والتعبيرية إلى تقديم صور مجردة حول مفهوم الدنيا. تسعى الدراسة الحالية، بالمنهج الوصفي التحليلي، وبغية التحقيق في أبرز حالات التشبيه والاستعارة والكناية حول الدنيا في نهج البلاغة، إلى تقصي الصور البلاغية في كلام الإمام علي (ع) حول الدنيا. وفقاً لنتائج البحث، وبناءً على معرفة ذوق الجنس البشري الذي يميل إلى الدنيا، فقد تم استخدام كائنات وأحداث بسيطة في متناول الجمهور، وإثارة الذوق الأدبي للأشخاص بالصور البيانية البلاغية، وجعل عقولهم خالية من المواجهات المتعصبة، ودعوتهم لتبني الرؤية الصحيحة والميول السليمة والفعل الصحيح فيما يتعلق بالدنيا. وبناءً على معرفة ذوق الجنس البشري الذي يميل إلى الدنيا، فقد تم استخدام كائنات وأحداث بسيطة في متناول الجمهور، وإثارة الذوق الأدبي للأشخاص بالصور البيانية البلاغية، وجعل عقولهم خالية من المواجهات المتعصبة، ودعوتهم لتبني الرؤية الصحيحة والميول السليمة والفعل الصحيح فيما يتعلق بالدنيا.
محمدرضا بیرتشراغ(پیرچراغ)
المستخلص
یعرف «التناص» فی اللغة العربیة بألفاظ الآخری منها «النصوصیة» و«التناصیة» و«تداخل النصوص» وباللغة الإنجلیزیة «intertextuality» ویعتبر التناص طریقة لفهم النصوص بدقة أکبر حیث یتم دراسة العلاقات بین النصوص فی هذا النهج ویسعی أن یذکر لنا بأن کل نص وکل راوی یأثر بنصوص ورواة آخرین من الماضی أو الحاضر ویستفاد بوعی ...
أكثر
یعرف «التناص» فی اللغة العربیة بألفاظ الآخری منها «النصوصیة» و«التناصیة» و«تداخل النصوص» وباللغة الإنجلیزیة «intertextuality» ویعتبر التناص طریقة لفهم النصوص بدقة أکبر حیث یتم دراسة العلاقات بین النصوص فی هذا النهج ویسعی أن یذکر لنا بأن کل نص وکل راوی یأثر بنصوص ورواة آخرین من الماضی أو الحاضر ویستفاد بوعی أو بغیر وعی من کلماتهم وأفکارهم. فی نهج‌البلاغة، یقتبس الإمام علی (ع) أحیانًا کلمات وعبارات من نصوص قدیمة أی القرآن، الأحادیث النبویة، الأمثال والقصائد العربیة) أو یذکر محتواها وموضوعاتها فی کلماته. هناک ۱٥ بیتًا و ٤ مصاریع شعریة فی نص نهج‌البلاغة التی أخذ الإمام علی (ع) عددا کبیرا منها من الآخرین والتی تصور نهج التناص فی نهج‌البلاغة. ننوی فی هذه المقالة فحص هذه القصائد من منظور روابط التناص الموجودة بین النصوص والإجابة على هذا السؤال، ما هو التناص الذی یجد بین القصائد العربیة فی نهج‌البلاغة؟ وثانیًا، ما أثر استخدام هذه الطریقة فی فهم کلمات الإمام علی (ع)؟ لذلک، أولًّا، نسعی من خلال إستخدام المنهج الوصفی التحلیلی، إستخراج جمیع القصائد التی لم یکن الإمام علی (ع) من یکتبها، ومن خلال فحص الخلفیة والمعنى لتلک القصائد، نسعی أن ندرک ارتباط تلک القصائد بکلمات الإمام علی (ع) تظهر عملیات التناص فی هذه الدراسة أن أکثر أشکال التناص فی نهج‌البلاغة هی التناص اللفظی من نوع النفی الجزئی وفی المرتبة التالیة هی التناص اللفظی من نوع النفی الموازی. وبناءً على ذلک الإمام علی (ع) فی معظم حالات التناص لقد استخدم کلمات قصائد الشعراء الآخرین فی خطابه، ولکن أنشأ نوعًا من الحل الوسط اللفظی والدلالی بین المعنى الذی یقصده المتحدث الرئیسی ولکن تم إستخدام هذا القصائد بطریقة لا یعرف المخاطب أن هذه القسم من القصیدة من شخص آخر، فلا یمکنه التعرف على کیفیة دمج بنیة القصیدة فی النص والکلام، وهذه الفئة هی واحدة من أجمل کلمات الإمام علی (ع) فی نهج‌البلاغة.
سيد مرتضی صبّاغ جعفري
المستخلص
يتكوّن الخطابُ الأدبي من مجموعةٍ من العناصرِ الخطابيةِ التي تدور دورًا كبيرًا في اِنتقال دوافع الكاتب. أمّا الآليات التي تسهم في عملية الخطاب الأدبي فتحتوي علی جماليات النص الأدبي، دوافع الكاتب ومدی تلقّي القارئ من النص المقروء. إنَّ الإمام علي (ع) يستخدم في كلامه شتّی الأساليب البلاغية في غاية الجمال والفصاحة. الاستفهام أحد الأساليب ...
أكثر
يتكوّن الخطابُ الأدبي من مجموعةٍ من العناصرِ الخطابيةِ التي تدور دورًا كبيرًا في اِنتقال دوافع الكاتب. أمّا الآليات التي تسهم في عملية الخطاب الأدبي فتحتوي علی جماليات النص الأدبي، دوافع الكاتب ومدی تلقّي القارئ من النص المقروء. إنَّ الإمام علي (ع) يستخدم في كلامه شتّی الأساليب البلاغية في غاية الجمال والفصاحة. الاستفهام أحد الأساليب البلاغية الذي يؤدّي إلی تطوير العملية الخطابية. لكلّ حرف من حروف الاستفهام خصائص لفظيّة ومعنويّة تمتاز بها دون أخواتها، فثمّة خصائص استعماليّة تشترك فيها تلك الأحرف جميعًا، وخصائص أخری يشترك فيها بعضها دون بعض، تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على الأبعاد العاطفية لآليات الاستفهام وبيان أهمّ الخصائص السيميوطيقية التي تميّز بها، واستعمل هذا المقال المنهج الوصفيّ – التحليلي – الإحصائيّ القائم على إحصاء عدد المرّات التي استعمل فيها الإمام علي كلّ حرف من حروف الاستفهام معتمدًا علی مؤشرات تحليل الخطاب السيميوطيقي في أنماط الاستخدام لهذه الأحرف وتحليل السّياقات اللغويّة التي وردت فيها؛ للكشف عن معانيها ضمن الخطاب الذي ورد فيه كلّ حرف من حروف الاستفهام. علاوة على ذلك؛ نقوم بتحليل الخطاب السيميوطيقي للاستفهام من منظور مؤشرات سيميوطيقية منها: عمليتا القبض والبسط الخطابي ومؤشرتا الاتّصال والانفصال. خلصت الدّراسة إلى بعض النتائج منها: أنّه وَرَدَ الاستفهام بالحروف في خطب نهج البلاغة ثماني وسبعينَ (78) مَرّة، وأنّ "الهمزة" أكثر الأدوات تواترًا في استفهامات خُطَب نهج‌البلاغة، حيث بلغَت خمسًا وستّين (٦٥) مرة. جاء تركيب الجملة الاستفهاميّة متنوّعًا في الخُطب على اختلاف حروف الاستفهام التي استعملها واتّضح من البحث أنّه جاء كثيرٌ من أغراض الاستفهام عند الإمام (ع) للإنكار(التوبيخ والتكذيب)، والتقرير، والعرض. و أمّا من الناحية السيميوطيقية فإنَّ الاستفهام يدلّ علی التنبيه والتقرير والتحضيض عندما ترتفع عمليتا القبض والبسط في الخطاب الأدبي معًا بينما دلالات التوبيخ والنفي تقتضي ارتفاع القبض وانخفاض البسط في عملية الخطاب.
حبیب کشاورز؛ مسعود سلماني حقیقی
المستخلص
تعتبر الإشارة الدلالیة من الموضوعات الجدیدة فی النقد الأدبی حیث یکون لهذا العلم تطبیقات عدیدة فی تحلیل النصوص المختلفة وفهم کیفیة إنشاء النصوص وفهم المعنى الکامن فی النص.فی أیامنا هذه، یغطی علم السیمیائی- الدلالی مجالات أبعد من السیمیائیة الکلاسیکیة والبنیویة.فی هذه المباحث الجدیدة لقد أفسح الإثبات الدلالی وتجمید الإشارات مجالًا ...
أكثر
تعتبر الإشارة الدلالیة من الموضوعات الجدیدة فی النقد الأدبی حیث یکون لهذا العلم تطبیقات عدیدة فی تحلیل النصوص المختلفة وفهم کیفیة إنشاء النصوص وفهم المعنى الکامن فی النص.فی أیامنا هذه، یغطی علم السیمیائی- الدلالی مجالات أبعد من السیمیائیة الکلاسیکیة والبنیویة.فی هذه المباحث الجدیدة لقد أفسح الإثبات الدلالی وتجمید الإشارات مجالًا للإشارات الجاریة والمتکثرة والدینامیکیة.یعتبر نصّ نهج‌البلاغة الاختیار الأدبی الأعلى لخطاب الإمام علی (ع) الذی تم تشکیله على مستویات مختلفة وبتراکیب لغویة مختلفة. هذه الخطب بسبب وجود عناصر لغویة وأدبیة وامتلاک طبقات مفاهیمیة وإیضا مکانتها الخاصة وبالرغم من قصر حجمها لدیها القدرة على أن یتم دراستها من خلال نهج علم المعنی الدلالی وفی البعد الحسی الإدراکی للخطاب. فی هذا البحث، وباستخدام المنهج الوصفی - التحلیلی، تم توضیح کیفیة تشکیل نظام الخطاب فی خطبة التحکیم على أساس الحواس بمساعدة البعد الحسی -الإدراکی ولقد ظهر کیف تصبح الحواس الأساس الأساسی لتکوین الخطاب، ثم تم تقییم هذا البعد من الخطاب فی الترجمات المتوفرة من استاد ولی، جعفری ودشتی من أجل تحدید صحة ونقص ترجمة الإشارة الدلالیة فی ممر الترجمة المذکورة للوصول إلى الممر الدلالی. الخطاب السائد فی هذه الخطاب هو من نوع الخطابات الشائعة، وعلى مستوى وعی وعمل الناس والجماعات المؤیدة للنظام السیاسی العسکری والجماعات المعارضة له، وهو ما یسمى الخطاب النقدی. تعتبر بعض الإشارة الدلالیة لهذه الخطبة بمثابة الإشارة المرکزیة والعنق الرئیسی للخطاب والإشارات الأخرى تدور حول هذه الإشارة الدلالیة کإشارات عائمة.
ناصر محمدی؛ سید سراج الدین صالحی؛ کاظم قاضی زاده
المستخلص
من أكثر القضايا إثارة للجدل بين المفكرين المسلمين، خاصة في العقود الأخيرة، كانت شرعية الحكومة وعلاقتها بالدين. ورداً على ذلك ، يعتقد البعض أن الدين ، على الرغم من انخراطه في السياسة ، لا علاقة له بالحكومة وأن شرعية الحكومة ليست قضية استجاب لها الدين. على عكس العلماء الآخرين الذين يعتقدون أن للدين أيضًا رأيًا في الحكومة وهو يتناول ...
أكثر
من أكثر القضايا إثارة للجدل بين المفكرين المسلمين، خاصة في العقود الأخيرة، كانت شرعية الحكومة وعلاقتها بالدين. ورداً على ذلك ، يعتقد البعض أن الدين ، على الرغم من انخراطه في السياسة ، لا علاقة له بالحكومة وأن شرعية الحكومة ليست قضية استجاب لها الدين. على عكس العلماء الآخرين الذين يعتقدون أن للدين أيضًا رأيًا في الحكومة وهو يتناول أيضًا قضية شرعية الحكومة. تسعى هذه المقالة ، من خلال تحليل أصل شرعية الحكومة باعتبارها التقاطع الرئيسي بين الدين والحكومة ، إلى إثبات الفرضية القائلة بأن مشاركة الدين في هذه المرحلة ليست كاملة وأن العلاقة بين الدين والحكومة في هذه المرحلة هي عامة وخاصة، إذ يسود الجانب اللاديني على الجانب الديني. لهذا السبب ، من خلال التركيز على نهج البلاغة كأفضل مصدر رواية للبحث في هذا المجال ومن خلال منهج فقه الحديث واستخدام الأدلة التاريخية وافتراض انخراط الدين في السياسة، يستشهد هذا البحث بأصدق الأدلة المستخرجة من نهج البلاغة ويشير إلى أن السيرة الذاتية المحددة لأمير المؤمنين تدل على الشرعية المزدوجة الإلهية الشعبية المقترنة بهيمنة الوجه الشعبي.
کرم سیاوشی
المستخلص
من أعظم برکات الله الإلهیة للبشر هی امتلاک قوة العقل. إن امتلاک قوة التعقل المستقرة وهذه الموهبة الغنیة، بالإضافة إلى الحفاظ على عظمة الإنسان، سوف تنظم شؤون مختلفة فی مجالات حیات الإنسان. ذکر العدید من الوصایا فی النصوص الدینیة حول قوة التعقل وتم إدانة اللاعقلانیة فی المقابل. من ناحیة أخرى، نظرًا لوجود میول واتجاهات مدمرة فی البشر ...
أكثر
من أعظم برکات الله الإلهیة للبشر هی امتلاک قوة العقل. إن امتلاک قوة التعقل المستقرة وهذه الموهبة الغنیة، بالإضافة إلى الحفاظ على عظمة الإنسان، سوف تنظم شؤون مختلفة فی مجالات حیات الإنسان. ذکر العدید من الوصایا فی النصوص الدینیة حول قوة التعقل وتم إدانة اللاعقلانیة فی المقابل. من ناحیة أخرى، نظرًا لوجود میول واتجاهات مدمرة فی البشر أو من حوله قد یصبح المجال ضیق على العقلانیة وقد تتضرر هذه الموهبة. فی المقال الرئیسی الذی یستند إلى أقوال الإمام علی (ع) فی نهج‌البلاغة، لقد أثیرت أسئلة أساسیة حول قیمة العقلانیة فی فکر الإمام علی (ع) ما الضرر الذی یهدد قوة التعقل فی تعلیمات الإمام علی (ع)؟ وما هی الحلول التی یقدمها الإمام لحمایة العقل البشری من المخاطر؟ تم هذا البحث باستخدام النهج الوصفی التحلیلی. لقد تبین فی هذا البحث بأن تعانی قوة الفکر البشری من بعض الأمور: مثل الشهوة، الکبریاء والعناد، النرجسیة، البذخ، الرفقة مع الجهلة، الأمیال الطویلة، الأهواء ولبرغبات، الفوضى والاضطرابات والخفة والسکون المقطعی وفی أسباب تعزز قوة التعقل منها ملاحظة الأدب وذکر الله وتعلم العلوم والمشورة والمجالسة مع الحکماء والعلماء واستخدام مصابیح الهدی.
مینا نجاتي؛ رحمة‌اله عبداله‌زاده آراني؛ سیدمصطفی مناقب
المستخلص
يتناول هذا البحث الذي يستعين بأسلوب تحليل المحتوى والمصادر المعجمية والتفسيرية لنهج البلاغة، كيفية استخدام الكلمات العلوية للقرآن الكريم في الرسالة 45 من نهج البلاغة (فحص الأدلة القرآنية لهذه الرسالة ونوع علاقات التناص بينهما). من ناحية، نحاول أن نقوم بتقييم أصل الكلام العلوي في آيات القرآن الكريم، ومن ناحية أخرى، نقوم بتقديم فهم ...
أكثر
يتناول هذا البحث الذي يستعين بأسلوب تحليل المحتوى والمصادر المعجمية والتفسيرية لنهج البلاغة، كيفية استخدام الكلمات العلوية للقرآن الكريم في الرسالة 45 من نهج البلاغة (فحص الأدلة القرآنية لهذه الرسالة ونوع علاقات التناص بينهما). من ناحية، نحاول أن نقوم بتقييم أصل الكلام العلوي في آيات القرآن الكريم، ومن ناحية أخرى، نقوم بتقديم فهم شامل ودقيق للقضايا الأخلاقية والاجتماعية التي أثيرت في هذه الرسالة من وجهة نظر أمير المؤمنين. الغرض من هذا البحث هو دراسة الصلة بين مصدرين دينيين قيّمين هما القرآن ونهج البلاغة. لذلك، من أجل تنوير الأذهان حول المفاهيم القرآنية والتعاليم العلوية والتعرف على طريقة استخدام القرآن للفهم الدقيق، فقد تم بحث وتحليل التناص مع التركيز على النفي المتوازي. وقد تحقق هذا الهدف من خلال تحديد مكوِّنات التناص وتطبيقها على العلاقة بين القرآن ونهج البلاغة في الرسالة 45. تُظهِرُ نتائج هذا البحث أنه تمّ استخدام الكلمات العلوية للقرآن الكريم في هذه الرسالة أحياناً بذكر الآية الدقيقة، دون تغيير (التناص الكامل) وأحياناً مع تغيير طفيف في النص، حسب محتوى العنوان (التناص التصحيحي) وأحياناً باستخدام مضمون الآية (التناص المضموني). يتمتع هذا النوع من التشابك والتناص بذروة الخطابة، ويُقَدِّمُ مؤشرات ونماذج خالصة من التعاليم العلوية ذات الأصل القرآني في شؤون الشعب وواجبات الحكومة.
هاشم اندیشه؛ احمد عابدی
المستخلص
المداراة صفة من أسمى صفات الإنسان، والتي أكد الله تعالى عليها في القرآن الكريم على أنها بركته ورأفته. يتمثل الغرض من هذا البحث وضرورته في التعريف بنموذج المداراة وطريقة تعامل الإمام علي (ع) مع رجال الدولة السياسيين والاجتماعيين والعسكريين. تركز الدراسة الحالية على موضوع تحليلي نموذجي للمداراة السياسية والعسكرية في حياة الإمام علي ...
أكثر
المداراة صفة من أسمى صفات الإنسان، والتي أكد الله تعالى عليها في القرآن الكريم على أنها بركته ورأفته. يتمثل الغرض من هذا البحث وضرورته في التعريف بنموذج المداراة وطريقة تعامل الإمام علي (ع) مع رجال الدولة السياسيين والاجتماعيين والعسكريين. تركز الدراسة الحالية على موضوع تحليلي نموذجي للمداراة السياسية والعسكرية في حياة الإمام علي (ع)، تم استخدامه من خلال جمع المعلومات بمنهج تسجيل الملاحظات والدراسة المكتبة والمنهج الوصفي التحليلي. إن إنجازات ونتائج هذا البحث في أمثلة المداراة هي: مداراته مع الخلفاء الذين سبقوه كتقديم المشورة لهم في الشؤون السياسية والعسكرية والوساطة وأمثلة على مداراته مع خصوم الحكومة (أصحاب الجمل وصفين والخوارج) مثل: عدم بدء الحرب، وملاحقة الهاربين وقتل الأسرى وما إلى ذلك.
سيد محمد موسوی بفروئي؛ احمد زارع زرديني؛ حسن زارعي محمودآبادي؛ فاطمة اثني عشري
المستخلص
موضوع هذه الدراسة هو استخراج مبادئ سیاسة الإمام علی (ع) فی الرسالة رقم ٦ من نهج‌البلاغة والموجهة إلى معاویة والذی یتم باستخدام منهج فرکلوف لتحلیل الخطاب بالنقد على ثلاثة مستویات من الوصف والتفسیر والتأویل. الغرض من هذه الدراسة هو إنشاء قراءة جدیدة للنصوص الدینیة. وتشیر النتائج إلى أنه على المستوى الوصفی، تظهر هذه الرسالة المیول ...
أكثر
موضوع هذه الدراسة هو استخراج مبادئ سیاسة الإمام علی (ع) فی الرسالة رقم ٦ من نهج‌البلاغة والموجهة إلى معاویة والذی یتم باستخدام منهج فرکلوف لتحلیل الخطاب بالنقد على ثلاثة مستویات من الوصف والتفسیر والتأویل. الغرض من هذه الدراسة هو إنشاء قراءة جدیدة للنصوص الدینیة. وتشیر النتائج إلى أنه على المستوى الوصفی، تظهر هذه الرسالة المیول السیاسیة للإمام علی (ع) فی تأکید شرعیته السیاسیة للحکومة. علی مستوی التفسیر، یتم عرض العوامل المؤثرة فی تشکیل نص الرسالة، مثل: الظروف الزمنیة والمکانیة وتأثیر البیئة السیاسیة والاجتماعیة للمجتمع من خلال دراسة السیاق السیاقی والتناص. وفی مرحلة التأویل، من خلال فحص الأیدیولوجیا والهیمنة فی التعبیرات، تظهر قوة وسلطة الإمام (ع) للتعبیر عن الأهداف السیاسیة. المرحلة الأخیرة هی الأفکار السیاسیة والاجتماعیة للإمام، والتی تنبثق من هذه المراحل الثلاث، مثل: معیار اختیار الخلیفة، وتوافق اختیاره مع هذا المعیار.
أحمد ربانی‌خواه؛ محمدهادی أمین ناجی؛ مصطفی دلشاد طهرانی
المستخلص
إن التعالیم العقائدیة لنهج‌البلاغة هی مفاهیم معرفیة قیّمة وعمیقة من هذا الکتاب. ویمکن أن یساعد تحلیل هذه المفاهیم والمقولات وشرح أوجه التشابه والتعبیر عن الاختلافات اللغویة بینها وبین غیرها من مفاهیم نهج‌البلاغة للحصول على فهم مؤثر للتعالیم العلویة. فتقدم هذه الدراسة من خلال النظر فی أنواع اللغات المختلفة من منظور اللسانیات ...
أكثر
إن التعالیم العقائدیة لنهج‌البلاغة هی مفاهیم معرفیة قیّمة وعمیقة من هذا الکتاب. ویمکن أن یساعد تحلیل هذه المفاهیم والمقولات وشرح أوجه التشابه والتعبیر عن الاختلافات اللغویة بینها وبین غیرها من مفاهیم نهج‌البلاغة للحصول على فهم مؤثر للتعالیم العلویة. فتقدم هذه الدراسة من خلال النظر فی أنواع اللغات المختلفة من منظور اللسانیات الاجتماعیة، تعریفًا شاملًا "للغة العرفیة" و "اللغة المجازیة" محاولة الإجابة على هذا السؤال: "هل لغة الدعاء فی نهج‌البلاغة عرفیة أم مجازیة؟" من خلال استخدام منهج البحث الوصفی التحلیلی واستخدام موارد المکتبات فی مجال اللغویات والاستشهاد بتعالیم أمیر المؤمنین (ع) فی نهج‌البلاغة لنثبت أن لغة الدعاء فی نهج‌البلاغة مجازیة. ومع الوصف الصحیح للغة نهج‌البلاغة فی الدعاء المناجاة فنلاحظ أن "الیقین والحقیقة" و"التعبیر الفطری" و"التعبیر عن المشاعر والعواطف" و"نقاء اللغة وانسجامها" و"المتعة والسرور" هی من المیزات البارزة للغة الدعاء فی نهج‌البلاغة.
سید عبدالله اصفهانی
المستخلص
تعتبر "القواعد التفسیریة" فرعا من فروع العلوم القرآنیة وهی مایقوم علیها الاستنتاج وتعتبر المعیار فی اختیار الوجهة التفسیریة الأصح. "قاعدة الجری والتطبیق" التفسیریة تعتبر الطریقة العقلانیة والقائمة من التعالیم التفسیریة لأهل البیت (ع). یطرح السؤال الرئیسی فی هذا المقال الذی تمت کتابته وفقاً للنهج الوصفی- التحلیلی مع الترکیز علی مشکلة ...
أكثر
تعتبر "القواعد التفسیریة" فرعا من فروع العلوم القرآنیة وهی مایقوم علیها الاستنتاج وتعتبر المعیار فی اختیار الوجهة التفسیریة الأصح. "قاعدة الجری والتطبیق" التفسیریة تعتبر الطریقة العقلانیة والقائمة من التعالیم التفسیریة لأهل البیت (ع). یطرح السؤال الرئیسی فی هذا المقال الذی تمت کتابته وفقاً للنهج الوصفی- التحلیلی مع الترکیز علی مشکلة البحث والمصادر المکتبیة، حول استکشاف تطبیق القاعدة المذکورة أعلاه فی نص نهج البلاغة، وماهی الحالات التی استخدمها أمیر المؤمنین(ع) من بین أنواع مختلفة من قاعدة "الجری فی القرآن" بصفته القرآن الناطق والصحابی الأکثر إلمامًا بالأصول والقواعد والطرق التفسیریة لنبی الإسلام رسول الله صلى الله علیه وسلم. أخیرًا، هذه المقالة هی حرکة بحثیة فی ترسیخ ودعم القاعدة المذکورة أعلاه وترسیخ المنهج التفسری لأهل البیت (ع). استخدام وتطبیق نهج "التنقیب ودراسة المصادیق" الموجودة فی نهج البلاغة وتطبیق القاعدة المذکورة أعلاه یعتبر من الإنجازات الخاصة والمبتکرة لهذا المقال بحیث تم تطبیق القاعدة المذکورة فی ثمانیة حالات- اثنی عشرة حالة من نفس الآیات القرانیة، وفی ست حالات، تم تخصیص الآیة على شکل اقتباس المعنى والمحتوى أو ما شابه نص الآیة نفسها، من بینها خمس حالات تدل علی قاعدة "الجری الظاهرة فی القرآن" مع التأکید على الوحی وسیاق الآیة؛ وست حالات تدل علی قاعدة "الجری الظاهرة فی القرآن" بتجزئة سیاق الآیة ؛ وسبعة تدل علی قاعدة "الجری فی باطن القرآن"
علوم و گزاره های علمی مورد اشاره در نهج البلاغه
سیامک مختاری؛ مهدی عبادی؛ حسن ابوالقاسمی
المستخلص
إنّ التعامل السلمي الذي يسمو بالإنسان إلی مستوی عالٍ، هو أحد المؤشرات المهمة للصحة الشخصية والاجتماعية، ويعتبر التعايش السلمي أحد مكونات الصحة الروحية. إن الحاجة إلى تحسين مستوى جودة الصحة الروحية تتطلب استخلاص التعاليم الروحية والمعرفية من نص محفوظاتنا الدينية وتقديمها بطريقة عملية. وبناء على تأكيد أمير المؤمنين عليه السلام ...
أكثر
إنّ التعامل السلمي الذي يسمو بالإنسان إلی مستوی عالٍ، هو أحد المؤشرات المهمة للصحة الشخصية والاجتماعية، ويعتبر التعايش السلمي أحد مكونات الصحة الروحية. إن الحاجة إلى تحسين مستوى جودة الصحة الروحية تتطلب استخلاص التعاليم الروحية والمعرفية من نص محفوظاتنا الدينية وتقديمها بطريقة عملية. وبناء على تأكيد أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة على التحلي بهذه الفضيلة الأخلاقية، فقد تمت في هذه الدراسة الوصفية التحليلية دراسة أبعاد السلام في المجالات الفردية والاجتماعية، وأهمها: التنازل عن حق من أجل مصالح المسلمين، التعامل الحَسَن مع المعتدي، إكرام المواطنين، إخفاء کتمان الأسرار، التأكيد على كرامة الإنسان، النهي عن الفتنة، التسامح والمرونة مصحوبا بالحزم، النقد العقلاني للعدو، عدم الإكراه في البيعة، الحوار، التفاوض مع النقاد، العلاقة البنّاءة بين الأمة والإمام، التسامح مع منتهكي العهد في بداية الخلافة، النصيحة بالعفو عن المجرمين، العفو عن نقض العهد، الصبر وحماية الحقوق الاجتماعية للمعارضين. وبالتدقيق في كلمتي التسامح والسلام تبينت أن التسامح يعني الرفقة من باب المصلحة والضرورة، أما في السلام فهناك علاقة أعمق مصحوبا بالطمأنينة والرغبة. ويتبين من حياة الإمام علي (عليه السلام) أن التعامل السلمی والمرونة الإيجابية المذكورة في الصحة الروحية، یختلف تماماً مع التراجع والطاعة غیر اللازمة والانفعالية. فالسلام والوئام في مكانه يؤدي إلى الكمال، وتعتبر التنازلات التصالحية والنفعية، حركة في اتجاه التراجع والانحدار.
رحمت‌الله عبدالله‌زاده آراني
المستخلص
تعتبر الرسالة الحادی والثلاثین من نهج‌البلاغة الذی کتبها الإمام علی (ع) لابنه الإمام الحسن عند عودته من معرکة صفین فی أرض الحاضرین من الکنوز العلویة الغنیة حیث تمت کتابة هذه الرسالة فی فترة صعبة للغایة حیث تعتبر هذه الرسالة نتیجة تجارب تقلبات الحیاة الدینیة والاجتماعیة السیاسیة للإمام علی (ع). یعبر مرور ودراسة هذه الرسالة الثمینة ...
أكثر
تعتبر الرسالة الحادی والثلاثین من نهج‌البلاغة الذی کتبها الإمام علی (ع) لابنه الإمام الحسن عند عودته من معرکة صفین فی أرض الحاضرین من الکنوز العلویة الغنیة حیث تمت کتابة هذه الرسالة فی فترة صعبة للغایة حیث تعتبر هذه الرسالة نتیجة تجارب تقلبات الحیاة الدینیة والاجتماعیة السیاسیة للإمام علی (ع). یعبر مرور ودراسة هذه الرسالة الثمینة عن رؤیة الإمام للعالم والتمتع بالعطایا الإلهیة وترسم نظرة الإمام التوحیدیة للعالم فی شکل تفسیرات بلغت ذروة البلاغة. إن العلاقة بین الإنسان والعالم فی هذا المنظور تعنی أن الإنسان، و هو ینعم بالعطایا والرزق الإلهی- وقبل کل شیء، بالنعمة الإلهیة - یبتعد عن الدنیویة والدنیا ویحقق الکرامة الإنسانیة فی ظل التخلی عن الشهوات الجسدیة. فی هذه الدراسة نسعی من خلال بیان أبعاد هذه الرسالة و مقارنتها بأدلة من آیات القرآن،أن نفسر النظرة التوحیدیة للإمام خاصة فی توحید الأعمال التی ینشأ من عمق نظرة الإمام إلى التعالیم القرآنیة.تم رسم هذه الرسالة التی ترکز علی إنحصار العطایا والرزق الإلهی، أن تشرح مکانة الإنسان فی کسب العیش مع الحفاظ على القیم الإنسانیة والکرامة بشکل واضح والحفاظ على توحید الأعمال فی الوقت الذی یسعی الإنسان الی کسب العیش والاستفادة من الرزق والفضل الإلهی. فی هذا الصدد، تم أیضًا استخدام روایات النبی والأئمة المعصومین (ع) طوال البحث.
