نرجس سادات مبلغ؛ مصطفی دلشاد تهرانی؛ محمد هادی امین ناجی
المستخلص
يسعى هذا البحث إلى اكتشاف وإعادة بناء الخطاب الذي يحكم أجواء المجتمع فيما يتعلق بكيفية الحفاظ على الحدود الإلهية، عندما بدأ حكم الإمام علي و اكتشاف آرائه فيها. تتطلب إعادة بناء كلمات الإمام علي في الأيام الحرجة لبداية الحكومة تجاوز معنى الافتراضات واكتشاف السياق الاجتماعي والمعتقدات الدينية للأشخاص الذين كانوا الجمهور المباشر ...
أكثر
يسعى هذا البحث إلى اكتشاف وإعادة بناء الخطاب الذي يحكم أجواء المجتمع فيما يتعلق بكيفية الحفاظ على الحدود الإلهية، عندما بدأ حكم الإمام علي و اكتشاف آرائه فيها. تتطلب إعادة بناء كلمات الإمام علي في الأيام الحرجة لبداية الحكومة تجاوز معنى الافتراضات واكتشاف السياق الاجتماعي والمعتقدات الدينية للأشخاص الذين كانوا الجمهور المباشر لهذه الكلمات. يوضح تحليل كلام الإمام كخطاب أن الخطاب الذي يحكم المجتمع الإسلامي بعد خمسة وعشرين عامًا من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قد وجد انحرافات كثيرة عن كتاب (القرآن) والسنة والإمام علي في بدايته. عن الحكومة بخطابه الخاص، وأبرز وجهه الالتزام اللفظي والسلوكي بكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم وتقليده، وقد حاول تصحيحه. هذا الجزء من خطاب الإمام علي في نهج البلاغة، والذي كان له جانب عام، والذي ألقاه في ذي الحجة عام 35 ق، تم فحصه بأسلوب «تحليل الخطاب» والتركيز على «مبدأ المحافظة على الدين». حدود إلهية وتقرر أن يكون خطاب الإمام علي قائمًا على الوعي والكفاءة والتركيز على الناس والمساواة بين الجميع في التمتع بالملكية العامة والرحمة والمحبة. في حين أن الخطاب الذي يحكم أجواء المجتمع هو بالضبط عكس خطاب علي .
تحقیقات بین رشته ای
محمّد ترکان؛ سید روح الله موسوی زاده
المستخلص
تُسَبِّبُ الأمراضُ المستعصية تغييرات حادة لدى المريض على مختلف الأبعاد الاقتصادية والأسرية والاجتماعية والنفسية. تؤدي هذه التغييرات في معتقدات المريض الدينية إلى صراعات روحية واسعة النطاق. لقد خَلَقَتِ الصراعات الروحية معتقدات جديدة في مجال الأمراض المستعصية. إن تأكيد منظمة الصحة العالمية على وجود الصحة الروحية باعتبارها البعد ...
أكثر
تُسَبِّبُ الأمراضُ المستعصية تغييرات حادة لدى المريض على مختلف الأبعاد الاقتصادية والأسرية والاجتماعية والنفسية. تؤدي هذه التغييرات في معتقدات المريض الدينية إلى صراعات روحية واسعة النطاق. لقد خَلَقَتِ الصراعات الروحية معتقدات جديدة في مجال الأمراض المستعصية. إن تأكيد منظمة الصحة العالمية على وجود الصحة الروحية باعتبارها البعد الرابع للصحة، إلى جانب أبعاد الجسد والعقل والمجتمع، يضاعف ضرورة إعادة قراءة أوامر الإمام علي (عليه السلام) في حل الصراعات الروحية الناشئة. وفي الوقت نفسه، تلعب قضية "العدالة" دوراً كبيراً في خلق هذه الصراعات. إنّ تجارب المؤلفين السريرية في دراسة هذه الفئة من الموضوعات الفرعية التي ترتبط بالصحة الروحية، مثل سبب المرض، الله والمرض، حكمة المرض، الطبيعة الشريرة للمرض، أفعال الإنسان والمرض، والتي تُظهرُ نفسها في شكل أسئلة مثل «لماذا أنا؟، لماذا أنا وقد كنت جيدًا؟ لماذا الان؟ لماذا طفلي؟» يدلّ علی أنّ الإجابة المنطقية على هذه الأسئلة المذکورة أعلاه، لها تأثير خطير للغاية في مجال الصحة الروحية. وقد تمت دراسة التحليل الفلسفي والديني لمسألة العدالة والمرض، ضرورة القوانين الطبيعية، العلاقة بين الشر والمرض، أحكام الله الثابتة في المرض من وجهة نظر نهج البلاغة وعلى ضوء الصراعات الروحية، بما يتوافق مع الصحة الروحية للمرضی.
مباحث جامعه شناختی، سیاسی و تاریخ موجود در نهج البلاغه
حسین آل کجباف
المستخلص
يعد الحق في الصحة والهواء النقي من الحقوق الإنسانية التي تم التأكيد على أهميتها في الوثائق الحقوقية الدولية. الصحة الفردية تعتبر واحدة من أهم مقومات كرامة الإنسان. بناءً على ذلك، تم الاعتراف بالحق في الصحة والهواء النقي كأحد الحقوق الأساسية للإنسان في النظام الدولي لحقوق الإنسان. بالإضافة إلى الوثائق الدولية، أولت التعاليم الدينية، ...
أكثر
يعد الحق في الصحة والهواء النقي من الحقوق الإنسانية التي تم التأكيد على أهميتها في الوثائق الحقوقية الدولية. الصحة الفردية تعتبر واحدة من أهم مقومات كرامة الإنسان. بناءً على ذلك، تم الاعتراف بالحق في الصحة والهواء النقي كأحد الحقوق الأساسية للإنسان في النظام الدولي لحقوق الإنسان. بالإضافة إلى الوثائق الدولية، أولت التعاليم الدينية، وبالأخص نهج البلاغة، اهتماماً خاصاً بحق الأفراد في الاستفادة من الهواء النقي. وفقاً للتعاليم الإسلامية، يجب أن يتم الاهتمام الكبير بالبيئة وازدهارها. في رسالته إلى مالك الأشتر، يقول أمير المؤمنين علي (عليه السلام): "يجب أن يكون اهتمامك في إصلاح الأراضي أكثر من جمع الضرائب، لأن الحاكم هو المسؤول الأساسي عن إعمار الأراضي". تتناول هذه المقالة أهم مظاهر حق الاستفادة من الهواء النقي كأحد مكونات الحق في الصحة من منظور الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة، والقوانين الوطنية الإيرانية، والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان. تسعى هذه المقالة للإجابة على أسئلة مثل: ما هو موقع الحق في الاستفادة من الهواء النقي في نهج البلاغة؟ وما هو توجه القوانين الإيرانية والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان بشأن هذا الحق؟ وما هي التزامات الدول تجاه هذا الحق؟ تم استخدام المنهج الوصفي التحليلي والمقارن في هذه الدراسة، بالإضافة إلى جمع البيانات والمعلومات التي تعتمد على المصادر المكتبية والإلكترونية.
مباحث لغوی ادبی و زیبایی شناختی
مهدی محمدی نجاد؛ قادر قادری؛ محمدمهدی روشن چسلی
المستخلص
تم تجميع نهج البلاغة، وهو العمل القيّم للإمام علي (عليه السلام)، في القرن الرابع بجهود الشريف الراضي، وقد ظل يجذب انتباه محبي العلم والأدب على مر التاريخ، وتمت ترجمته إلى لغات مختلفة. إن السمة المميزة لهذا الكتاب هي البلاغة، والتي أشار إليها الشريف الراضي عند تسميته، وقد جعلت هذه السمةُ ترجمته صعبة، لأن الترجمة الأدبية هي أصعب أنواع ...
أكثر
تم تجميع نهج البلاغة، وهو العمل القيّم للإمام علي (عليه السلام)، في القرن الرابع بجهود الشريف الراضي، وقد ظل يجذب انتباه محبي العلم والأدب على مر التاريخ، وتمت ترجمته إلى لغات مختلفة. إن السمة المميزة لهذا الكتاب هي البلاغة، والتي أشار إليها الشريف الراضي عند تسميته، وقد جعلت هذه السمةُ ترجمته صعبة، لأن الترجمة الأدبية هي أصعب أنواع الترجمة، ويجب على المترجم، بالإضافة إلى نقل المعاني البسيطة، أن ينقل أيضاً السمات الأدبية التي تجعل الكلمات فعالة في اللغة المصدر إلى اللغة الهدف. تُعد ترجمة فيض الإسلام من الترجمات المعاصرة لنهج البلاغة إلى اللغة الفارسية، حيث حاول المترجم تقديم ترجمة واضحة ومفهومة للجميع. يتم في هذه المقالة فحص مدى قدرة هذه الترجمة على نقل الدقائق والتفاصيل الواردة في خطب الحرب إلى الجمهور. تهدف هذا البحث إلى دراسة خطب الحرب، ويُقصد بخطب الحرب، الخطبُ التي لها جانب تشجيعي وتحفيزي؛ أي الخطب التي سعى فيها الإمام إلى تشجيع أصحابه على القتال وخَلقِ الدافع اللازم لهم لمواجهة العدو. خلص هذا البحث، الذي أُجري باستخدام المنهج الوصفي التحليلي، إلى أنه على الرغم من بعض أوجه القصور، فقد نجح المترجم في نقل الفنون الأدبية والبلاغية إلى جانب الترجمة.
اصغر طهماسبی بلداجی؛ طاهر باوی
المستخلص
يُعدُّ ارتباط لقب "المِطلاق" بالإمام الحسن المجتبى (علیه السلام) بسبب تكرار الزواج والطلاق من أبرز الإشكاليات المثارة حول سيرته. يستهدف هذا البحث تقييم مصداقية روايات المُطلاق من منظور الخطاب العلوي في نهج البلاغة، معتمداً المنهج الوصفي-التحليلي، وذلك من خلال عرض هذه الروايات ومقارنتها بسيرة الإمام علي(علیه السلام) وأقواله المدونة ...
أكثر
يُعدُّ ارتباط لقب "المِطلاق" بالإمام الحسن المجتبى (علیه السلام) بسبب تكرار الزواج والطلاق من أبرز الإشكاليات المثارة حول سيرته. يستهدف هذا البحث تقييم مصداقية روايات المُطلاق من منظور الخطاب العلوي في نهج البلاغة، معتمداً المنهج الوصفي-التحليلي، وذلك من خلال عرض هذه الروايات ومقارنتها بسيرة الإمام علي(علیه السلام) وأقواله المدونة في نهج البلاغة. تقوم الفرضية المحورية على أنَّ المعيار الأهم للحكم على صحة نسبة روايات تزعم النهي عن تزويج البنات من الإمام الحسن (علیه السلام) ينبغي أن يكون سيرة الإمام علي (علیه السلام) العملية والقولية؛ حيث دُوِّنَ قسم كبير منها في نهج البلاغة. ويظهر من تحليل مضمون نهج البلاغة أن روايات المُطلاق لا تخلو من أي تأييد أو إشارة مباشرة فحسب، بل هي في تضاد واضح مع العديد من الشواهد والقرائن المستقاة من سيرة الإمام علي (علیه السلام) وكلامه. ويخلص البحث إلى أن القرائن المستقاة من نهج البلاغة لا تؤيّد روايات المُطلاق فحسب، بل إنها تتعارض معها تعارضاً جوهرياً. وتكشف هذه التعارضات أن نسبة النهي عن الزواج إلى الإمام علي (علیه السلام) وإطلاق لقب "مطلاق" على الإمام الحسن (علیه السلام) تنافي بشكل واضح الصورة الكلية والتعاليم التربوية الواردة في نهج البلاغة حول منزلة الإمامة وعظمة الإمام الحسن (علیه السلام)، مما يوهن مصداقية هذه الروايات إيحاناً شديداً.
حمیده مروتی شریفآباد
المستخلص
تُعَدّ المدرسةُ الاقتصاديةُ العلويةُ منظومةً أصيلةً للفكر الاقتصادي الإسلامي، تدعو—وفق معايير محدّدة—الأفرادَ إلى العمل والجدّ، وتُوجّه الحكّامَ إلى التمحور حول الحقّ والسعي إلى الكمال. ويجسّد هذا النهجَ نموذجٌ مكثّفٌ في الرسالة الثالثة والخمسين من نهج البلاغة، المعروفة بـ«عهد مالك الأشتر». وتنبثق الإشكالية الرئيسة ...
أكثر
تُعَدّ المدرسةُ الاقتصاديةُ العلويةُ منظومةً أصيلةً للفكر الاقتصادي الإسلامي، تدعو—وفق معايير محدّدة—الأفرادَ إلى العمل والجدّ، وتُوجّه الحكّامَ إلى التمحور حول الحقّ والسعي إلى الكمال. ويجسّد هذا النهجَ نموذجٌ مكثّفٌ في الرسالة الثالثة والخمسين من نهج البلاغة، المعروفة بـ«عهد مالك الأشتر». وتنبثق الإشكالية الرئيسة من التساؤل عن الدور الذي ينهض به الحاكمُ والدولةُ الإسلاميةُ في إطار المدرسة الاقتصادية العلوية لتحقيق التنمية المستدامة. يقدّم الإمام عليّ (عليه السلام) في هذا العهد جملةً من الآليات القيّمة للإصلاحين الاقتصادي والاجتماعي، موجّهًا الحاكمَ إلى التمحور حول الحقّ واعتماد النزعة الكمالية، ومؤكّدًا إلزام الدولة الإسلامية بالتخطيط الاقتصادي السليم. ووفق منظور هذه المدرسة، تقع على عاتق الحاكم مسؤوليةُ توفير الرفاه والأمن للمواطنين، وبالتوازي مع التخطيط لإحداث انتعاشٍ اقتصادي، يتعيّن عليه خوضُ مواجهةٍ حازمةٍ ضدّ الفساد الاقتصادي. وفي هذا السياق، ينبغي للحاكم أن يناهض المفسدين، ويمنع استغلالَ المقرّبين، وأن يعمل—من دون محاباة—على استئصال الفساد من جذوره. يعتمد هذا البحث المنهجَ الوصفيَّ- التحليليَّ لرسم معالم دور الحاكم والحكومة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية من منظور الإمام عليّ (عليه السلام) كما ورد في عهد مالك الأشتر. ويخلص إلى أنّ هذا العهد يضمّ مبادئَ اقتصاديةً واجتماعيةً محوريةً، من شأن التزام المجتمعات الإسلامية بها أن يهيّئ شروطَ بلوغ التنمية المستدامة.
مرضیه محصص؛ محمدمهدی باباپور گل افشانی
المستخلص
تُعدّ إدارة الرأي العام من أهمّ مكوّنات الحكم السياسي والاجتماعي، وقد أصبحت في العصر الراهن من القضايا الجوهرية في دراسات الاتصال والإدارة الاجتماعية. وعلى الرغم من اتّساع نطاق البحوث حول إدارة الرأي العام، فإنّ نموذج التوجيه الإرشادي في هذا المجال لم يحظَ باهتمام كافٍ في النصوص الدينية، ولا سيما في نهج البلاغة. ومن هذا المنطلق، ...
أكثر
تُعدّ إدارة الرأي العام من أهمّ مكوّنات الحكم السياسي والاجتماعي، وقد أصبحت في العصر الراهن من القضايا الجوهرية في دراسات الاتصال والإدارة الاجتماعية. وعلى الرغم من اتّساع نطاق البحوث حول إدارة الرأي العام، فإنّ نموذج التوجيه الإرشادي في هذا المجال لم يحظَ باهتمام كافٍ في النصوص الدينية، ولا سيما في نهج البلاغة. ومن هذا المنطلق، يأتي هذا البحث بهدف تحليل مستويات إدارة الرأي العام في خطبة الجهاد في نهج البلاغة وبيان النموذج العلوي في توجيه الرأي العام. وقد اعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي، فتناول بالبيان الأسس النظرية لإدارة الرأي العام، ثمّ انتقل إلى دراسة مستوياته المختلفة في خطبة الجهاد ومقارنتها. وتُظهر نتائج البحث أنّ الإمام عليًّا (عليه السلام) قد اعتمد في هذه الخطبة نموذجًا متعدّد الطبقات في إدارة الرأي العام، يتضمّن: التعرّف على الرأي العام، وحمايته، وإقناعه، وبناء الإدراك، ومراعاته. كما تكشف نتائج البحث أنّ إدارة الرأي العام في خطبة الجهاد في نهج البلاغة، على خلاف النماذج النفعية القائمة على الهيمنة، تتّسم بطابع إرشادي وتربوي وأخلاقي، وأنّ هدفها الرئيس هو إيقاظ المجتمع، وإحياء المسؤولية الاجتماعية، وتوجيه الرأي العام نحو الحقّ والعدل.
محسن رفعت
المستخلص
تعتبر ثنائية الأخلاق والسياسة إحدى النظريات حول العلاقة بين الأخلاق والسياسة. إن نهج الفكر الحكومي للإمام علي؟ هو أن السياسة دون دعم معنوي تجلب العديد من الأضرار الفردية والاجتماعية. توضح هذه الدراسة، من خلال دراسة فكر الإمام علي؟ والتأكيد على الخطبة المتسامية لنهج البلاغة وأسلوب المكتبة والمنهج الوصفي التحليلي،انه على الرغم ...
أكثر
تعتبر ثنائية الأخلاق والسياسة إحدى النظريات حول العلاقة بين الأخلاق والسياسة. إن نهج الفكر الحكومي للإمام علي؟ هو أن السياسة دون دعم معنوي تجلب العديد من الأضرار الفردية والاجتماعية. توضح هذه الدراسة، من خلال دراسة فكر الإمام علي؟ والتأكيد على الخطبة المتسامية لنهج البلاغة وأسلوب المكتبة والمنهج الوصفي التحليلي،انه على الرغم من الضعف الأخلاقي في خلق ظاهرة العنف في سياسة الحكام إن المجتمع يسير في الاتجاه الخاطئ، ومن الخطأ أن نتوقع من الناس أن يتصرفوا على أساس الأخلاق ونتيجة لذلك، فإن فعالية مقاربات وممارسات النظام الحاكم ستكون موضع تساؤل خطير. تؤثر عواقب السياسات غير المؤذية على مجالات الفرد والمجتمع والحكومة، وسيعاني المجتمع الذي يحكمه النظام الديني من أضرار قاتلة أكثر. يمكن تحليل ابتكار هذا البحث وفق جزء من الخطبة الشقشقية بحيث يشوه الآثار الأربعة للعنف المضلل والتمرد والتنوع وعدم التوازن في المجتمع. ومن ناحية أخرى، يحاول القائد الأخلاقي بالتفاوض، واستخدام الإصلاحات المناسبة لاسكات الخصم ومنع المزيد من التشنجات في المجتمع، وحماية حقوق المعارضين والحفاظ على كرامة الإنسان، - سياساتِه المسؤولة لتعزيز وتقوية الأسُس الفكرية تحسين معتقدات وممارسات الفرد والمجتمع والحكومة.
لیلا قنبری
المجلد 1، العدد 1 ، مارس 2018، ، الصفحة 13-21
المستخلص
یحمل هذا البحث عنوان "أدب المقاومة فی نهج البلاغة"، بذلت الکاتبة مساعیها لإلقاء الضوء على کلام الإمام علی (ع) وسلوکه الحسن إلى جانب القیم الأخلاقیة– العسکریة التی کان یحملها هذا الإمام الکبیر، التی تدور رحاها حول المقاومة فی وجه الأعداء والصمود فی ساحة الحرب، وذلک اعتمادا على ما ورد فی خطب الإمام فی نهج البلاغة. أوصى الإمام علی ...
أكثر
یحمل هذا البحث عنوان "أدب المقاومة فی نهج البلاغة"، بذلت الکاتبة مساعیها لإلقاء الضوء على کلام الإمام علی (ع) وسلوکه الحسن إلى جانب القیم الأخلاقیة– العسکریة التی کان یحملها هذا الإمام الکبیر، التی تدور رحاها حول المقاومة فی وجه الأعداء والصمود فی ساحة الحرب، وذلک اعتمادا على ما ورد فی خطب الإمام فی نهج البلاغة. أوصى الإمام علی (ع) فی مختلف خطبه، أصحابه إلى ابداء المقاومة والصمود فی الجانب الفردی والجماعی، وکان الإمام نفسه النموذج الأعلى للمقاومة والصمود. اتخذ البحث المنهج الوصفی التحلیلی أسلوبا له وذلک بالرجوع إلى المکتبة وأخذ الملاحظات وانصبت المحاولات على دراسة القضایا الخاصة بالأدب المقاومة والصمود فی مختلف المجالات فی خطب الإمام علی (ع) ورسائله، محاولة استخراج النتائج منها، وملخص القول أنّ الإمام علیا (ع) أوصى فی ساحات القتال أصحابه وقادة جیشه إلى المقاومة والصمود بعبارات وجیزة ورصینة.
علی مرتضایی زاده؛ حیدر أمیرپور
المستخلص
هناک اتجاهان فیما یخص الاعتماد على کتاب نهجالبلاغة لاستنباط الأحکام الشرعیة. الاتجاه الأول: وهو اتجاه من لایرى صحة الإحالة والاعتماد على نهجالبلاغة فی استنباط الأحکام الشرعیة ولهم فی ذلک دلائل، منها: أ) فی سند نهجالبلاغة ضعف وإشکال، وهو فی الحقیقة من زمرة الأخبار الواحدة. ب) عنایة نهجالبلاغة بمسائل وأمور غیر الفقهیة، بل هی ...
أكثر
هناک اتجاهان فیما یخص الاعتماد على کتاب نهجالبلاغة لاستنباط الأحکام الشرعیة. الاتجاه الأول: وهو اتجاه من لایرى صحة الإحالة والاعتماد على نهجالبلاغة فی استنباط الأحکام الشرعیة ولهم فی ذلک دلائل، منها: أ) فی سند نهجالبلاغة ضعف وإشکال، وهو فی الحقیقة من زمرة الأخبار الواحدة. ب) عنایة نهجالبلاغة بمسائل وأمور غیر الفقهیة، بل هی مسائل یتمحور معظمها حول الأخلاق والأدب والتاریخ. ج) یوجد خارج نهجالبلاغة روایات یمکن الاعتماد علیها فی استنباط الأحکام وهی أکثر وضوحا واستدلالًا. د) منهجیة المجتهدین فی اعتمادهم على مصادر خاصة فی استنباط الأحکام الفقهیة. وأما الاتجاه الثانی وهو اتجاه من یؤمن بصحة نهجالبلاغة ویعده ضمن المصادر الروائیة الموثوقة وبالتالی یصح الاعتماد علیه فی استنباط الأحکام الفقهیة. والملاحظ أن ما یستخلص فی الکتاب من الأحکام الفقهیة ضئیل کما أن إحالات هذا الفریق إلى الکتاب قلیلة. ألقت هذه الدراسة الضوء على هذین الاتجاهین وما عند الفریقین من رؤى بعد تبیین آرائهما، واعتمدت فی ذلک على منهجیة تحلیلیة وصفیة خلال قراءة مختلف الآراء فی الکتب والمواقع. ومن ثم تفید نتائج الدراسة أن رأی القائلین بصحة وإمکانیة الإحالة إلى نهجالبلاغة فی استنباط الأحکام الفقهیة هو أصح وأدق. وأما فیما یخص نوعیة الدراسة فهی نظرا للقابلیات الفقهیة الراهنةِ تطبیقیةٌ، وهی تفید جمیع المعنیین والمؤسسات بهذا المجال لأنها تسبب فی تحکیم المبادئ الدینیة والاستنباطات الفقهیة.
علی أکبر نورسیده؛ مسعود سلمانی حقیقی
المستخلص
من بین القضایا التی أثیرت فی علم اللغویات القائم على النصوص، وکانت دائمًا محور اهتمام محللی مختلف النصوص، الانسجام أو الالتحام (Cohesion) فی النص. ویکمن الانسجام فی أدوات نظام اللغة مثل الإحالة والحذف والتبدیل والربط، والتی تکمن فی اللغة نفسها. ونظرًا لأن نهج البلاغة نص منسجم ملتحم یتضمن أنواعًا مختلفة من الانسجام، فمن المتوقع أن تعکس ...
أكثر
من بین القضایا التی أثیرت فی علم اللغویات القائم على النصوص، وکانت دائمًا محور اهتمام محللی مختلف النصوص، الانسجام أو الالتحام (Cohesion) فی النص. ویکمن الانسجام فی أدوات نظام اللغة مثل الإحالة والحذف والتبدیل والربط، والتی تکمن فی اللغة نفسها. ونظرًا لأن نهج البلاغة نص منسجم ملتحم یتضمن أنواعًا مختلفة من الانسجام، فمن المتوقع أن تعکس الترجمات عناصر هذا الانسجام. یعتمد هذا المقال على المنهج التحلیلی الوصفی لتقییم وجود مکونات الانسجام النحوی غیر الهیکلی فی ترجمة خطبة الجهاد لشهیدی وغرمارودی. قمنا من خلال هذا البحث بدراسة مدى التزام المترجمین بتجسید مکونات الانسجام هذه وأخیرًا توصلنا إلى النتیجة التی تفید بأن ترجمة غرمارودی تمکنت فی ظل الحرکة القریبة من النص الأصلی وباختیار العناصر المناسبة، من تجسید الانسجام الموجود فی النص الأصلی. فی الوقت نفسه، لوحظ أن المترجمین تأثرا فی بعض الحالات بعوامل مثل الأسلوب الخاص للمترجم والسعة اللغویة النحویة للغة الهدف فی العثور على العناصر بصورة متساویة.
قاسم درزی؛ پیام صدریه
المستخلص
یعتبر مارکس فیبر من أبرز المنظّرین الذین تطرقوا إلى مفهوم العقلانیة وتصنیفها. یصف فیبر أربعة أنواع من العقلانیة وهی العقلانیة العملیة والنظریة والذاتیة والصوریة. یری «فیبر» أنه من الممکن أن تکون بعض أنواع العقلانیة غیر رشیدة من وجهة نظر الآخرین. کما أنه قدم شکلین من العقلانیة الصوریة والذاتیة. کما یری فیبر، إنّ الترکیز کثیرًا ...
أكثر
یعتبر مارکس فیبر من أبرز المنظّرین الذین تطرقوا إلى مفهوم العقلانیة وتصنیفها. یصف فیبر أربعة أنواع من العقلانیة وهی العقلانیة العملیة والنظریة والذاتیة والصوریة. یری «فیبر» أنه من الممکن أن تکون بعض أنواع العقلانیة غیر رشیدة من وجهة نظر الآخرین. کما أنه قدم شکلین من العقلانیة الصوریة والذاتیة. کما یری فیبر، إنّ الترکیز کثیرًا على العقلانیة الصوریة أمرٌ غیر رشید من وجهة نظر العقلانیة الذاتیة. لکن «جورج ریتزارد» یشیر فی عمله البارز«التنشئة الماکدونالدیة للمجتمع» إلى العقلانیة الاقتصادیة غیر الرشیدة والتی تهیمن على المجالات الاجتماعیة أیضًا. من وجهة نظره، فإن العناصر التی تعتبر رشیدة من حیث الاقتصاد وتعتبر سلسلة مطاعم ماکدونالدز رمزًا مناسبًا لهذه العقلانیة، أمرٌ غیر رشید من الناحیة الاجتماعیة والأخلاقیة وهی تسبب انهیار القیم الاجتماعیة. ویمکن أن یکون لتعمیم نمط «ریتزارد» هذا على الحکم الرشید نتائج مفیدة؛ لأن النظرة السائدة فی الحکم الرشید هی أیضًا مشهد اقتصادی وسیاسی، وکان للمنظورات الاجتماعیة والأخلاقیة أقل التأثیر على تشکیل هذه النظریة. یمکن للمفاهیم والتعالیم الموجودة فی القرآن ونهج البلاغة أن توفر عناصر أخلاقیة سامیة للعقلانیة التی تشکل أساس الحکم الرشید.
محمد مهدی شاهمرادی فریدونی؛ رقیه حبیب پور گودرزی
المستخلص
يُمثِّل الزهد جهدًا واعيًا يهدف إلى نبذ التعوّدات والتعلّقات العابرة وتخفيف أعباء الكاهل بهدف تسريع السير في طريق الكمال؛ إلا أنه وخلافًا للمعنى المذكور، لقد اعتبر بعض الناس أن الزهد يعني تركَ الدنيا واعتماد العزلة وحرمان النفس من النعم الدنيوية. إذن تحظى ضرورة المعرفة الصحيحة لمدلول الزهد والحياة الزهدية بأهمية بالغة. أما الأمر ...
أكثر
يُمثِّل الزهد جهدًا واعيًا يهدف إلى نبذ التعوّدات والتعلّقات العابرة وتخفيف أعباء الكاهل بهدف تسريع السير في طريق الكمال؛ إلا أنه وخلافًا للمعنى المذكور، لقد اعتبر بعض الناس أن الزهد يعني تركَ الدنيا واعتماد العزلة وحرمان النفس من النعم الدنيوية. إذن تحظى ضرورة المعرفة الصحيحة لمدلول الزهد والحياة الزهدية بأهمية بالغة. أما الأمر الذي يُهتمّ به على الصعيد الإسلامي فيما يتعلّق بالزهد فهو ما استُمدّ من المعتقدات، أي ما أُسِّسَ على القرآن وأقوال المعصومين. ففي هذا الإطار، يحتوي نهج البلاغة على نصائح وحِكَم عديدة. لقد تم إعداد دراسات عديدة حول الزهد، ولكن لم يول الاهتمام بتقديم نظرية قائمة على ما أورده نهج البلاغة في هذا المجال. فعلى ذلك وفي هذه الدراسة، وباستخدام منهج النظرية المتجذرة، تمت دراسة مفهوم الزهد في نهج البلاغة كمصدر للوصول إلى نظرية في هذا الموضوع. فأظهر تحليل البيانات ودراستها أنّ موضوعات الخشوع أمام البارئ والمعرفة والميل إلى الآخرة، تُعَدُّ عوامل سببية للزهد، وعدم التعلق بغير الله، والتقوى، وکبح النفس، والاقتداء بأولياء الله، وتجنب حبّ الدنيا تُعَدُّ عوامل تمهيدية للزهد، کما أنّ البخل، والطمع، والإسراف، والإفراط والتفريط، وعدم الرضا عن الحیاة، عوامل معترضة، وكذلك تُعَدُّ ضبط النفس والتقشف والرضا أو القناعة والتصبر من استراتيجة الحصول علی الزهد، وتحقيق السعادة والمحاسبة السهلة، والتقرّب إلى الله وتعزيز التديّن، تُعتبر من وجهة نظر نهج البلاغة نتائج مترتّبة على الزهد. الموضوع المحوري لهذه الدراسة هو "الرغبة عن الدنيا" الذي يشمل ما تقدم ذکره من المواضيع.
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
اصغر طهماسبی البلداجی؛ طاهر باوی؛ نعمت فیروزي
المستخلص
يُعَدّ الاهتمام بالاقتصاد السليم وتحقيق الأمن الاقتصادي في المجتمع من الركائز الأساسية التي أكّد عليها القرآن الكريم وأهل البيت (عليهم السلام). ويحتلّ السعي إلى الكسب الحلال، وتنمية الموارد الاقتصادية، ومكافحة الفقر، والحدّ من التفاوت الطبقي في إطار العدالة الاجتماعية مكانةً محورية في منظومة الاقتصاد الإسلامي المستندة إلى التعاليم ...
أكثر
يُعَدّ الاهتمام بالاقتصاد السليم وتحقيق الأمن الاقتصادي في المجتمع من الركائز الأساسية التي أكّد عليها القرآن الكريم وأهل البيت (عليهم السلام). ويحتلّ السعي إلى الكسب الحلال، وتنمية الموارد الاقتصادية، ومكافحة الفقر، والحدّ من التفاوت الطبقي في إطار العدالة الاجتماعية مكانةً محورية في منظومة الاقتصاد الإسلامي المستندة إلى التعاليم الدينية. يهدف الاقتصاد، في فكر الإمام علي (عليه السلام) كما تجلّى في نهج البلاغة، إلى إقامة العدل الاجتماعي، والقضاء على الفقر، وتحقيق توازن اقتصادي فعّال ينهض بالمجتمع نحو الرخاء المادي والمعنوي. وقد اعتمدت هذه الدراسة المنهج الوصفيّ التحليليّ للكشف عن أبرز الاستراتيجيات التي تُسهم في تحقيق الأمن الاقتصادي وفق رؤية الإمام علي (عليه السلام) كما وردت في نهج البلاغة. وتناولت هذه الاستراتيجيات مجالات متعدّدة، منها: التشغيل والإنتاج، ومعالجة الأزمات الاقتصادية، وإزالة مظاهر الفقر والتفاوت الطبقي، وتشجيع التنمية الاقتصادية المستدامة. كما تمّ بيان أهم خصائص هذه المجالات من حيث المكوّنات والأسس العملية لتحقيقها. وتخلص الدراسة إلى أنّ الاقتصاد في نهج البلاغة يُمثّل نموذجًا متكاملًا للاقتصاد الإسلامي القابل للتطبيق في المستويين الفردي والاجتماعي، إذ يسهم في الحدّ من المشكلات الاجتماعية والاقتصادية الناجمة عن الفقر والعوز المالي من خلال ترسيخ ثقافة العمل والاعتدال في المعيشة، كما يُعزّز من جهة أخرى التفوّق الاقتصادي والروحي للأسرة على المستوى الجزئي، والاستقلال الاقتصادي وقوّة البنية المالية للمجتمع على المستوى الكلي. وتؤكّد نتائج الدراسة أنّ تفعيل الحلول الاقتصادية المستنبطة من سيرة الإمام علي (عليه السلام) يسهم في ترسيخ الأمن الاقتصادي والاجتماعي في المجتمعات الإسلامية، نظرًا لما يتّسم به الاقتصاد الإسلامي من قدرة على دعم التنمية الشاملة، والقضاء على الفقر، والحدّ من الفجوة الطبقية.
بررسی ساختارهای حکومتی و اجتماعی مطرح در نهج البلاغه
مریم احمدی نژاد
المستخلص
يُعَدّ حقّ حريّة التعبير أحد المبادئ الأساسيّة لحقوق الإنسان كما أقرّته الوثائق الدوليّة المعنيّة بحقوق الإنسان، إلّا أنّه واجه تفسيراتٍ وتطبيقاتٍ متباينة في المجتمعات والأنظمة الحاكمة المختلفة. بناءً على ذلك، تسعى هذه الدراسة إلى الإجابة عن التساؤل حول وجود حقّ حريّة التعبير في السيرة العمليّة والفكرية لأمير المؤمنين (ع) والحدود ...
أكثر
يُعَدّ حقّ حريّة التعبير أحد المبادئ الأساسيّة لحقوق الإنسان كما أقرّته الوثائق الدوليّة المعنيّة بحقوق الإنسان، إلّا أنّه واجه تفسيراتٍ وتطبيقاتٍ متباينة في المجتمعات والأنظمة الحاكمة المختلفة. بناءً على ذلك، تسعى هذه الدراسة إلى الإجابة عن التساؤل حول وجود حقّ حريّة التعبير في السيرة العمليّة والفكرية لأمير المؤمنين (ع) والحدود المتصوَّرة لهذا الحقّ. ومن خلال المنهج الوصفي وتحليل أفكار الإمام علي (ع)، تخلص هذه الدراسة إلى أنّ مفهوم حريّة التعبير في الفكر العلوي يختلف اختلافًا جوهريًّا عمّا هو متداول في الأنظمة الحاكمة المتنوّعة، إذ يرتكز على مبادئ الحُكم الأخلاقي القائم على العدالة. في رؤية الإمام علي (ع)، لا تقتصر حريّة التعبير على حقّ الأفراد في نقد الحكومة نقدًا مشروعًا، بل تُعتَبر أيضًا تكليفًا اجتماعيًّا ودينيًّا. ووفقًا لمبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنّ هذه الحريّة تصبح واجبًا كفائيًّا على أفراد المجتمع الإسلامي عندما تكون موجّهة نحو تحقيق المصلحة العامّة، ومنع الحرام، والأمر بالواجب. ومع ذلك، فإنّ حريّة التعبير لا ينبغي أن تؤدّي إلى الإساءة، أو الافتراء، أو الغيبة، أو انتهاك حقوق الآخرين. كما أنّها ليست مطلقةً أو غير مقيّدة في فكر الإمام علي (ع)، بل تُضبط بقيودٍ مثل الأمن العام والمصلحة العامّة، لا سيّما عندما تُستَخدَم لنشر الأكاذيب، أو التضليل، أو إثارة الفتنة، أو ابتداع البدع في الدين. في هذا السياق، تحظى حريّة التعبير بمكانةٍ متميّزة في الفكر العلوي، حيث تُوظَّف إمكاناتها في سبيل إصلاح المجتمع الإسلامي وتحسينه.
نعمت الله فیروزی؛ فائزه زمانی نیشابور
المستخلص
في الظروف الراهنة التي تواجه فيها المجتمعات الإسلامية تحديات الهوية والسلوكية المعقدة، تكتسب التفرقة بين نمط الحياة القائم على الإيمان الأصيل والسوك المنافق أهمية خاصة. يتناول هذا البحث، بمنهج تحليلي مقارن، ثنائية "الحياة الإيمانية" و"الحياة المنافقة" في فكر وسيرة الإمام علي(ع) استنادًا إلى النصوص المعتمدة، ولا سيما نهج البلاغة. ...
أكثر
في الظروف الراهنة التي تواجه فيها المجتمعات الإسلامية تحديات الهوية والسلوكية المعقدة، تكتسب التفرقة بين نمط الحياة القائم على الإيمان الأصيل والسوك المنافق أهمية خاصة. يتناول هذا البحث، بمنهج تحليلي مقارن، ثنائية "الحياة الإيمانية" و"الحياة المنافقة" في فكر وسيرة الإمام علي(ع) استنادًا إلى النصوص المعتمدة، ولا سيما نهج البلاغة. يدور السؤال البحثي الرئيس حول تحديد المقومات المميزة لهذين النمطين من الحياة وكيفية قياسهما في المجتمع المعاصر. وتكمن حداثة هذا البحث في ثلاثة محاور: "المنهج المقارن"، و"تحليل الآثار الاجتماعية"، و"الاهتمام بالجوانب التطبيقية". ويعتمد منهج البحث على التحليل النوعي لمحتوى أحاديث الإمام(ع)، بالتركيز على الخطب والرسائل والحكم في نهج البلاغة، والاستناد إلى الشروح والتفسيرات ذات الصلة. وتشير النتائج إلى أن هذين النمطين من الوجود يتعارضان تمامًا في الأبعاد المعرفية والأخلاقية والسلوكية والاجتماعية. تقوم الحياة الإيمانية على العلم، والتكامل السلوكي، ومحورية الحق، والسلم، والثبات، في حين تتميز الحياة المنافقة بسمات مثل الإضلال، وازدواجية القول والعمل، ومزج الحق بالباطل، وإثارة الفرقة، واللااستقرار. تقدم هذه الدراسة إطارًا نظريًا تطبيقيًا للتخطيط الثقافي والتربوي بهدف تعزيز مقومات الإيمان ومواجهة ظاهرة النفاق.
محمدحسن امرائی
المستخلص
نظرًا للتحديات الكثيرة في ترجمة النصوص بكافة أنواعها، وخاصة الأدب الديني، فإن النقد النوعي لمنتج الترجمة يحتل مكانة خاصة في الدراسات الأدبية. لقد كانت طريقة ترجمة النصوص إلى لغة أخرى والحفاظ على فعاليتها دائمًا أحد الاهتمامات الرئيسية للمترجمين والنقاد؛ لأنه لا يمكن ترجمة أي نص إلى اللغة الهدف دون إجراء تغييرات عليه. ويزداد هذا ...
أكثر
نظرًا للتحديات الكثيرة في ترجمة النصوص بكافة أنواعها، وخاصة الأدب الديني، فإن النقد النوعي لمنتج الترجمة يحتل مكانة خاصة في الدراسات الأدبية. لقد كانت طريقة ترجمة النصوص إلى لغة أخرى والحفاظ على فعاليتها دائمًا أحد الاهتمامات الرئيسية للمترجمين والنقاد؛ لأنه لا يمكن ترجمة أي نص إلى اللغة الهدف دون إجراء تغييرات عليه. ويزداد هذا الأمر أهمية في ترجمة النصوص الدينية. مما لا شك فيه أن كل ترجمة لها خصائص إيجابية وسلبية، وجودة الترجمة تعتمد على هذه الخصائص. هناك العديد من النظريات لتحديد مستوى جودة النصوص المترجمة وغالباً ما تحاول تحقيق ترجمة كاملة ومرغوبة. هذه الجهود والتقييمات تؤدي إلى التقدم في الترجمة. تعتبر نظرية تقييم جودة الترجمة لكارمن فاليرو غارسيس (1994) فعالة في تحديد مستوى جودة الترجمات نظرًا لامتلاكها معايير الجودة للنصوص المترجمة. يتضمن هذا النموذج أربعة مستويات لتقييم الترجمة وهي: المستوى الدلالي-المعجمي، المستوى النحوي- الصرفي، المستوى الخطابي -الوظيفي، المستوى الأسلوبي -العملي. ولكل مستوى من هذه المستويات مجموعات فرعية محددة، يتم على أساسها تقييم النصوص المترجمة. يهدف هذا المقال إلى نقد الترجمة الفارسية للخطبة المائة والتسعين في نهج البلاغة للأستاذ جعفر الشهيدي وفقًا للمستوى الدلالي – المعجمی فقط. ومن النتائج التي تم التوصل إليها أنّ ترجمة الشهيدي للخطبة المائة والتسعين المختارة لنهج البلاغة، هي ترجمة موجهة للجمهور وموجهة نحو الهدف، وقد أولى اهتماما أكبر للجمهور المستهدف ورضاهم. بناءً على الأساليب الإيجابية والسلبية والمحايدة المقترحة في نموذج غارسيس، تشير النتائج إلى أن الشهيدي يُركز على المحتوى في ترجمته، وغالبًا ما يُفسر ويُوسّع معنى كلمات الإمام علي (عليه السلام). في بعض الأحيان، يستخدم أساليب إيجابية كالتعريف والتوسع النحوي، والاقتباس وما إلى ذلك، ولكن من ناحية أخرى، تتجلى في ترجمته أيضًا نقاط سلبية، منها: الحذف والاختصار، وما إلى ذلك، مما يُقلل من جودة ترجمته. ويرجع ذلك في الغالب إلى إغفالات المترجم المتكررة في مجال حذف الأفعال في الترجمة الفارسية. وذلك بسبب أسلوب ترجمة الشهيدي ومنهجه البلاغي، فضلا عن الحفاظ على السجع واحترام الموسيقى وجمال الشكل وبنية اللغة الهدف. يشير إنجاز هذه المقالة إلى إمكانية نقد ترجمة الشهيدي وتقييمها من منظور مكونات المستوی الدلالي- المعجمي لنموذج غارسيس. ولأنها تتميز بميزات إيجابية أكثر من سلبياتها، فإن هذه الترجمة حظيت بالكافية والمقبولة.
رضوان نجفی؛ کتایون نصیری؛ سیدمحمدرضا محمودپناهی
المستخلص
يُعدّ الاختيار الحكيم والمتبصّر بين السلم أو الاتفاق أو الصراع والجهاد المبدأَ الأبرز في سلوك الإمام علي (عليه السلام) وفي واقعيته الأخلاقية؛ إذ تكشف الطريقة التي تعامل بها أمير المؤمنين علي (عليه السلام) مع هؤلاء الأفراد وأصحاب الآراء المخالفة عن ميله العميق نحو السلام والتسامح والتعايش السلمي. ومع ذلك، فهذا لا يعني أنَّ حضرته ...
أكثر
يُعدّ الاختيار الحكيم والمتبصّر بين السلم أو الاتفاق أو الصراع والجهاد المبدأَ الأبرز في سلوك الإمام علي (عليه السلام) وفي واقعيته الأخلاقية؛ إذ تكشف الطريقة التي تعامل بها أمير المؤمنين علي (عليه السلام) مع هؤلاء الأفراد وأصحاب الآراء المخالفة عن ميله العميق نحو السلام والتسامح والتعايش السلمي. ومع ذلك، فهذا لا يعني أنَّ حضرته كان يتصرف دائمًا وفقًا لهذا المبدأ الوحيد عند مواجهة الأعداء؛ بل على العكس، فكلما كُشفت مؤامرة للعدو، أو تأكدت انتهاكات للمعاهدات وأعمال عدوانية تهدد كيان الإسلام ذاته، كان يرد بحزم وحسم مطلقين، وهو نهجٌ متجذرٌ في السُّنة النبوية والقرآن الكريم. من المهام الجوهرية الملقاة على عاتق الحكام المسلمين، على سبيل المثال، اتخاذ موقف سليم وملائم في مواجهة التهديد الذي تشكله الحركات والأيديولوجيات التكفيرية. وتُعد حقبة إمامة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) واحدةً من أكثر الفترات تعقيداً وصعوبةً في التاريخ الإسلامي المبكر؛ إذ تولى زمام القيادة والحكم في ظل ظروف بالغة القسوة والخطورة، متحملًا في سبيل ذلك مشاقَّ ومحنًا جسيمة. من منظور أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، اكتسب تبني نهجٍ توجيهيٍّ تجاه الخصوم وتحليل تحركاتهم السياسية أهميةً خاصة؛ إذ تمحور الأمر حول أسلوب تعامله مع مختلف التيارات الفكرية والأيديولوجية، محققاً توازناً دقيقاً بين سماتٍ كالشهامة واللين والعفو والتعايش السلمي، وبين ضرورة الحزم والثبات والجهاد. تهدف الدراسة الحالية إلى بحث -من خلال منهجية نوعية وتحليلية- كيفية تعامل الإمام علي (عليه السلام) مع النخب والفئات المعارضة في المجتمع العربي، وتبيان مدى اتساق سلوكه مع مبادئ حقوق الإنسان.
اشرف طحانی؛ رسول محمدجعفری؛ غفار برجساز
المستخلص
إن التناص هو نظرية تبحث في العلاقات والتفاعلات بين النصوص وفقًا لهذه النظرية، يعطي كل نص معنى بناءً على النصوص التي تمت قراءتها من قبل ولطالما كان للقرآن تأثير في الأعمال الإسلامية، خاصة في أحاديث الأئمة. ومن النصوص التي يمكن تحليل علاقتها مع آيات القرآن بشكل كبير هو نهج البلاغة. ومن الموضوعات التي تأثر بها نهج البلاغة بشكل كبير ...
أكثر
إن التناص هو نظرية تبحث في العلاقات والتفاعلات بين النصوص وفقًا لهذه النظرية، يعطي كل نص معنى بناءً على النصوص التي تمت قراءتها من قبل ولطالما كان للقرآن تأثير في الأعمال الإسلامية، خاصة في أحاديث الأئمة. ومن النصوص التي يمكن تحليل علاقتها مع آيات القرآن بشكل كبير هو نهج البلاغة. ومن الموضوعات التي تأثر بها نهج البلاغة بشكل كبير بالقرآن هي «الدنيا» حيث يتم في كلا النصين رسما ثلاث صور للدنيا: «عالم الممدوح» و«عالم المذموم» و«سبب مدح الدنيا وذمها». يحاول البحث الحاضر الذي يركز على موضوع «الدنيا» باستخدام المنهج الوصفي التحليلي للإجابة على سؤال وهو كيفية تحليل العلاقات التناصية لـ«الدنيا» في نهج البلاغة والقرآن؟ وأشارت نتائج البحث إلى أنه في مثال التناص الكامل، حيث استخدم الإمام علي۷ آية: ﴿أَرَضيتُمْ بِالْحَياة الدُّنْيا مِنَ الْآخِرة﴾ دون تغيير بنيتها. وفي التناص الكامل المعدل نوقش مثالان، من بينهما قول الإمام ۷: «قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْيَا ودَارَ اﻵْخِرَة» مأخوذ من الجملة القرآنية: ﴿خَسِرَ الدُّنْيا والْآخِرة﴾، مع اختلاف أن بعض التغييرات قد طبقت في هيكل الآية. لكن التناص الإشاري له الحجم الأكبر، ولهذا المستوى من العلاقة التناصية تمت مناقشة ثلاثة أمثلة، بما في ذلك ت قول الإمام ۷: «خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا أَتَاكَ» مستوحى من الجملة القرآنية: ﴿وَ لا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا﴾.
اکرم احمدیان احمدآبادی؛ محمد اخوان
المجلد 1، العدد 1 ، مارس 2018، ، الصفحة 23-33
المستخلص
إنّ الإمام علی (ع) هو أعلى نموذج للقیادة الإسلامیة بعد النبی الأکرم، فهو لم یتجاهل-قطّ- الحدود الدینیة والأخلاقیة للسلطة السیاسیة بغیة تحقیق أهدافه، ومزج بین ممارسة السلطة السیاسیة وأعلى تجلیات القیم والأخلاق الإسلامیتین. بعبارة أجلّ إنّ الرؤیة التربویة والإصلاحیة عند الإمام علی (ع) للحکومة والسلطة السیاسیة، أضفت على أسالیبه السیاسیة ...
أكثر
إنّ الإمام علی (ع) هو أعلى نموذج للقیادة الإسلامیة بعد النبی الأکرم، فهو لم یتجاهل-قطّ- الحدود الدینیة والأخلاقیة للسلطة السیاسیة بغیة تحقیق أهدافه، ومزج بین ممارسة السلطة السیاسیة وأعلى تجلیات القیم والأخلاق الإسلامیتین. بعبارة أجلّ إنّ الرؤیة التربویة والإصلاحیة عند الإمام علی (ع) للحکومة والسلطة السیاسیة، أضفت على أسالیبه السیاسیة طابعا أخلاقیا وإنسانیا لایمکن تحقیقه إلا بالإیمان والأخلاق الصحیح. من أجل ذلک، تتزین السیاسة العلویة (ع) بأُسُسٍ قیِّمیة قویمة، وأنّ اتّخاذها أساسًا للسیاسیة والحکومة یکون لها تأثیرٌ کبیرٌ فی تحسین ظروف حیاة الإنسان. لهذا، فإنّ الهدف الذی یبحث عنه هذا المقال هو دراسة أسس السیاسة فی مرآة کلام الإمام علی (ع) فی مختلف المصادر وخاصة فی نهج البلاغة، وذلک بأسلوب مکتبی وفی إطار وصفی تحلیلی.
مرضیه اخلاقی
المجلد 1، العدد 2 ، نوفمبر 2018، ، الصفحة 27-39
المستخلص
المقصود بالأخلاق الاجتماعیة للمتدینین فی هذه المقالة عبارة عن مجموعة الواجبات والمحظورات العامة فیما یتعلق بعلاقة الإنسان - باعتباره کائناً فاعلاً، ذا اختیار ومتدیناً بدین الإسلام- بمؤسسة تسمى «المجتمع الدینی» الذی یرتکز على نهج البلاغة. ففی هذا الاتجاه، وبعد التعبیر عن المعاییر الأخلاقیة التی تحکم مجتمع المتدینین فی نهج ...
أكثر
المقصود بالأخلاق الاجتماعیة للمتدینین فی هذه المقالة عبارة عن مجموعة الواجبات والمحظورات العامة فیما یتعلق بعلاقة الإنسان - باعتباره کائناً فاعلاً، ذا اختیار ومتدیناً بدین الإسلام- بمؤسسة تسمى «المجتمع الدینی» الذی یرتکز على نهج البلاغة. ففی هذا الاتجاه، وبعد التعبیر عن المعاییر الأخلاقیة التی تحکم مجتمع المتدینین فی نهج البلاغة، سنتطرق إلى دراسة الأضرار الأخلاقیة الدینیة فی التفاعل بین المتدینین والعوامل الاجتماعیة. ومن أهمّ الأضرار الأخلاقیة: خیانة العهد، ضیق الصدر، خیانة الأمانة، الظلم، الانفعال، الافتراء، التملق، الاستبداد، الغفلة، التهرب من القانون، الجهل والتقلید الأعمى وغیرها. ویمکننا أن نقتبس من نهج البلاغة برنامجاً یتم فیه رسم قواعد عامة وعملیة ودائمة للإنسان المتدین. إنّ عدم الالتزام بهذه القواعد سیؤدی إلى فقدان الأمن والطمأنینة ودینامیکیة المجتمع ویعرضّه للخطر. وتتمثل هذه القواعد فی مبادئ مثل الاقتداء بالأسوة الحسنة المتمثلة بالرسول الکریم(ص) والأئمة المعصومین الطاهرین علیهم السلام ونصرة الحق على الباطل والتقوى والزهد والإیمان بیوم القیامة والتجنُّب عن حب الدنیا والتعلق بها.
عباس اقبالی؛ بتول قربانی
المستخلص
تعتبر الأصوات النصیة، خاصة التوازی الصوتی (phonological parallelism)، من السلوکیات اللغویة والعناصر المتواترة فی خطب نهجالبلاغة ؛ وبالتالی فإنّ تحلیل وتوضیح الأفعال الصوتیة مثل وحدة القافیة بین الفقرات، وتوازن الکلمات التی تتبلور فی إطار السجع وتوازن الجمل النحوی والعناصر الصوتیة فی هذه الخطب، هی جزء من عجائب هذا العمل المنهجی والبلاغی. ...
أكثر
تعتبر الأصوات النصیة، خاصة التوازی الصوتی (phonological parallelism)، من السلوکیات اللغویة والعناصر المتواترة فی خطب نهجالبلاغة ؛ وبالتالی فإنّ تحلیل وتوضیح الأفعال الصوتیة مثل وحدة القافیة بین الفقرات، وتوازن الکلمات التی تتبلور فی إطار السجع وتوازن الجمل النحوی والعناصر الصوتیة فی هذه الخطب، هی جزء من عجائب هذا العمل المنهجی والبلاغی. ففی هذا الصدد، تم اختیار خطبة الجهاد فی هذه المقالة آخذین بعین الاعتبار نصها، ولجأنا إلى المنهج الوصفی التحلیلی لدراسة عناصر الصوت وانسجام الأصوات مع أهداف الخطبة. ومن إحدى نتائج هذه الدراسة أن خطبة الجهاد ملیئة بعناصر الصوت. کما تبیَّن أن أمیر البیان (ع) استخدم مجموعة شتّی من حالات التوازن، خاصة التوازن الصوتی والموسیقى الظاهرة التی ینتجها السجع المطرف والمرصع والمتوازی والموسیقى الکامنة الناجمة عن التکرار والتقید بالنظیر والتوازن النحوی لبیان مضمون هذه الخطبة والتأکید على الکلام المعبِّر وانسجام المفردات مع هدف الخطبة. وإلى جانب ذلک، فإنَّ استخدام أنواع الأصوات یعکس طبع أمیر المؤمنین (ع) فی تلک الفترة التأریخیة، لاسیما عندما ینزع فی لهجته إلى التحذیر ونهج التهدید والتشجیع لیبلغ صوت الکلمات ذروته.
سید جليل إمامي ميبدي؛ سید محمد موسوي بفروئي؛ کمال صحرائي أردكاني
المستخلص
يعد تعبير "بلغني" من التعابير البارزة في نهج البلاغة. وتم استخدام هذا التعبير ۱۳ مرة في مواضيع مختلفة، وتكرار هذا التفسير في تعابير مختلفة مع تماسكه النصي إلى جانب وحدة غرض التوبيخ، جعل من كلمة "بلغني" أسلوبًا للتعبير؛ أسلوب يمكن أن يجعل خطاب نهج البلاغة أكثر وضوحًا. ففي هذا البحث تم شرح طرق استخدام كلمة بلغني بالمنهج الوصفي التحليلي، ...
أكثر
يعد تعبير "بلغني" من التعابير البارزة في نهج البلاغة. وتم استخدام هذا التعبير ۱۳ مرة في مواضيع مختلفة، وتكرار هذا التفسير في تعابير مختلفة مع تماسكه النصي إلى جانب وحدة غرض التوبيخ، جعل من كلمة "بلغني" أسلوبًا للتعبير؛ أسلوب يمكن أن يجعل خطاب نهج البلاغة أكثر وضوحًا. ففي هذا البحث تم شرح طرق استخدام كلمة بلغني بالمنهج الوصفي التحليلي، وحسب المحور النحوي، يتم تحليل المفاهيم المستمدة من مجموعة العبارات. وتظهر نتيجة البحث أن أسلوب تعبير بلغني مصحوب بكلمات أخرى مثل «بلغني أنّ، فقد بلغني، وقد بلغني، لقد بلغني ولئن بلغني أنّ وغيرها». بناءً على الموضوع والغرض المحدد الذي تم تقديمه بهيكل مختلف بحيث تكون الاختلافات الطفيفة في كل بنية مناسبة لموضوع بلغني والغرض منه وترتبط بمحوره النحوي. بالإضافة إلى هذا الأسلوب المتمثل في كلمة بلغني في التعبير في المحورين النموذجي والنحوي بشكل عام، فإنه يحتوي أيضًا على رسائل يمكن اعتبار أهمها بعدًا رقابيًا قويًا في هيكل حكومة الإمام (ع).
فرشید فرج زاده؛ خلیل پروینی؛ علی حاجی خانی
المستخلص
یعتمد علم الأسلوب الإحصائی باعتباره أحد فروع علم الأسلوب على تفضیل الکمیة على الحدس بغیة اکتشاف أسلوب الأدیب. فإن مشکلة العلاقة بین محتوى اللغة والشکل الصوتی هی إحدی أهم قضایا اللغة والجدل بین العلماء، کما أن الدلالة المعجمیة هی الخطوة الأولى التی یتبعها الباحثون قبل دراسة الدلالات الصوتیة والصرفیة والنحویة. ونحن نستعین فی هذه ...
أكثر
یعتمد علم الأسلوب الإحصائی باعتباره أحد فروع علم الأسلوب على تفضیل الکمیة على الحدس بغیة اکتشاف أسلوب الأدیب. فإن مشکلة العلاقة بین محتوى اللغة والشکل الصوتی هی إحدی أهم قضایا اللغة والجدل بین العلماء، کما أن الدلالة المعجمیة هی الخطوة الأولى التی یتبعها الباحثون قبل دراسة الدلالات الصوتیة والصرفیة والنحویة. ونحن نستعین فی هذه الدراسة بمنهج علم الأسلوب الإحصائی هادفین إلى اکتشاف الدلالات الکامنة وراء مفردات الخطبة الغراء لأن هذه الخطبة تتمیز بخصائص جمالیة بارزة تمت دراستها على المستویین الصوتی والمعجمی. على المستوى الصوتی، تم التحقیق فی دلالات الجهر والهمس، والأصوات الانفجاریة والاحتکاکیة، وتکرار الأصوات ودلالات المقاطع الصوتیة. وعلى مستوى المفردات، تم تحلیل تناسب الکلمات مع السیاق الدلالی للخطبة. والنتیجة هی أن معظم أصوات الخطبة الغراء هی نوع من الأصوات المجهورة، والتی تتناسب مع سیاق الخطبة، أی إصرار الإمام على دعوته. کما أن المقاطع الصوتیة مناسبة تمامًا للسیاق والموقع اللفظی، بحیث تشیر المقاطع القصیرة إلى دعوة الإمام إلى المسارعة فی قبول الدعوة والمقاطع الطویلة تعکس تحذیر الإمام من الغفلة عنها. على مستوى الکلمات، استنتجنا أن الکلمات المستخدمة فی الحقول الدلالیة تتناسب مع فضاء الخطبة، ویبین سیاق اللغة معانی تلک المفردات.
مباحث لغوی ادبی و زیبایی شناختی
محمد عترت دوست؛ حسن زرنوشه فراهانی
المستخلص
من وجوه إعجاز کلام الإمام علي (ع) وبلاغته؛ أنه ذو أبعاد مختلفة، بمعنی أن كلماته، مع امتلاكها فنوناً ومضامين أدبية وبلاغية متنوعة، فقد تجلت في مجالات مختلفة وحتى متعارضة من ناحية المعنى، وصار لها استعمالا معنويا مزدوجا مضاعفا. وبإمکاننا أن نری هاتين الخاصيتين المميِّزتَين، في استعمال صنعة «آيروني» البلاغية، التي يعتبرها البعض ...
أكثر
من وجوه إعجاز کلام الإمام علي (ع) وبلاغته؛ أنه ذو أبعاد مختلفة، بمعنی أن كلماته، مع امتلاكها فنوناً ومضامين أدبية وبلاغية متنوعة، فقد تجلت في مجالات مختلفة وحتى متعارضة من ناحية المعنى، وصار لها استعمالا معنويا مزدوجا مضاعفا. وبإمکاننا أن نری هاتين الخاصيتين المميِّزتَين، في استعمال صنعة «آيروني» البلاغية، التي يعتبرها البعض «قلباً» لمعنى الكلمة. الأمر الأكثر أهمية في هذه الصنعة هو وضع عنصرين متضادَّين من ناحية الللفظ والمعنی بجانب بعضهما البعض، وذلک بغرض مفاجأة الجمهور وإيصال رسالة مهمة. يسعی هذا المقال أن يقدِّم تعريفاً دقيقاً لهذا الفنّ البلاغي «آيروني» من خلال تحديد أمثلة على تجلياته في خطب نهج البلاغة وتحليل سبب استخدامه، کما يحاول أن يعالج مظهرا آخر من مظاهر الإعجاز اللفظي والدلالي لکلام لإمام علي (ع)، وذلک بإعادة القراءة لصنعة بلاغية اُستُخدِمَت في نهج البلاغة. وتُبيِّنُ نتائجُ البحث أن فنَّ «آيروني» قد كثُرَت حالاتُ استخدامه في كلام الإمام علی (ع)، ومن هذه الحالات: التعبير عن الجمل المتناقضة، والألفاظ القاسية، والإخفاء المتعمد، ومدح النفس، والتّنبُّوء عن الغيب، والتجاهل المتعمد، والتساوي بين الشيئين المتباينين.
