لیلی اصل رکن ابادی
المستخلص
یعدّ لفظ الاسلام ومشتقاته من أهم الکلمات التی وردت فی الشعر الجاهلی وفی القرآن الکریم وفی نهج البلاغة، حیث تناول کل من المصادر الثلاثة اللفظَ ومشتقاته بمعان قد تشترک استعمالها فی المصادر الثلاثة وقد تختلف. حاولت الباحثة خلال السطور التی بین أیدیکم أن تسلط الضوء على جذر "سلم" ومختلف مشتقّاته عبر المنهج الوصفی التحلیلیّ وأن توضّح ...
أكثر
یعدّ لفظ الاسلام ومشتقاته من أهم الکلمات التی وردت فی الشعر الجاهلی وفی القرآن الکریم وفی نهج البلاغة، حیث تناول کل من المصادر الثلاثة اللفظَ ومشتقاته بمعان قد تشترک استعمالها فی المصادر الثلاثة وقد تختلف. حاولت الباحثة خلال السطور التی بین أیدیکم أن تسلط الضوء على جذر "سلم" ومختلف مشتقّاته عبر المنهج الوصفی التحلیلیّ وأن توضّح دلالة الکلمة ومشتقاتها فی المصادر الثلاثة المذکورة مسجّلة ما طرأ علیها من تغیّر دلالیّ. تفید نتائج الدراسة أنّ جذر سلم فی العصر الجاهلی کان له دلالة مادّیّة، بینما اتّصفت هذه الدلالة فی القرآن الکریم ونهج البلاغة – فضلا عن الدلالة المادیة- بدلالات دینیة سلّطت الباحثة علیها الضوء خلال المقالة، منها کلمة الإسلام بمعنى ذلک الدین الجامع الذی أتی به الأنبیاء کلهم منذ خلق آدم إلى دین الخاتم محمد المصطفى، ثم بمعنى التسلیم المطلق لأمر الله تبارک وتعالى، ذلک التسلیم الذی یسری فی کافة الکائنات الحیّة وغیر الحیّة، فهی لاتخطو عمّا خطّط لها الله تبارک وتعالى منذ أن خلقها وهی لاتتعدّى ما عیّنت لها قید أنملة وغیر ذلک من المعانی الأخرى التی بیّنتها الباحثة قدر استطاعتها.
معصومة شیردل؛ بی‌بی‌سادات رضی بهابادی؛ فتحیة فتاحی‌زاده؛ محمد عترت‌دوست
المستخلص
من وجهة نظر أمیر المؤمنین (ع) من المهم جدًّا أن یکون لدیک مواقف انتقادیة وحکمًا عادلًا ضد ادعاءات المعارضة. نظرًا لأن المعارضة الداخلیة غالبًا ما تسعى إلى الإعراب عن عدم رضاءها من الحکومة الإسلامیة. وتسعى إلى إثارة الاضطرابات و الفوضی فی المجتمع وإزعاج الجمهور. لذلک، فإن إعادة قراءة موقف الإمام الناقد تجاههم مفید للنمذجة والتنویر ...
أكثر
من وجهة نظر أمیر المؤمنین (ع) من المهم جدًّا أن یکون لدیک مواقف انتقادیة وحکمًا عادلًا ضد ادعاءات المعارضة. نظرًا لأن المعارضة الداخلیة غالبًا ما تسعى إلى الإعراب عن عدم رضاءها من الحکومة الإسلامیة. وتسعى إلى إثارة الاضطرابات و الفوضی فی المجتمع وإزعاج الجمهور. لذلک، فإن إعادة قراءة موقف الإمام الناقد تجاههم مفید للنمذجة والتنویر فی المجتمع الإسلامی. لذلک، فإن الدراسة الحالیة بأسلوبها المبتکر تدرس مجموع کلمات الإمام ضد الناکثین بطریقة علمیة ومنهجیة من "تحلیل المحتوى". فباستخدام هذا النهج المتعدد فی التخصصات والنصیة یمکن اعتبار الأبعاد الرئیسیة لموقف الإمام علی (ع) الناقد مقابل ادعاءات الناکثین على النحو التالی: "النقد والمراجعة المنطقیة لمطالبهم قبل المغادرة"، الذی تتطلب الاستماع وتقییم مطالبات الناکثین بشکل حاسم کطلباتهم فی حصة من الخزانة والسعی إلى الحکم والسماح بمغادرة المدینة؛ "المراجعة والتحلیل الناقد لمطالباتهم بعد المغادرة" کما أن الإمام قام بتحلیل الادعاءات الکاذبة الزائفة لناکثین حول وجوب ولاء عثمان و أخذ ثار عثمان بشکل معقول وبعزم وتفکیر ثاقب وإثبات معارضتهم للدولة الإسلامیة وذلک لشرح فلسفة الجهاد مع الناکثین و العثور علی الأسباب الجذریة لمعارضتهم. حیث الإمام و من إجل تنویر المنطق فی المجتمع الإسلامی، یعتبر الجهل والبطل وعدم الأخذ بالنصائح والاستیاء والغیرة والإسراف والتبذیر من أهم العوامل والدوافع لتصرفات الناکثین العدائیة.
مباحث لغوی ادبی و زیبایی شناختی
أحمدرضا بريشاني؛ فاطمه قادري؛ وصال ميمندي
المستخلص
إن التحليل الاشتقاقي للكلمات ودراسة مفاهيمها المختلفة للوصول إلى صورة واضحة للموضوع أو المشهد الذي تُستَخدَمُ فيه هذه الكلمة، كان منذ فترة طويلة موضع اهتمام علماء اللغة والأدباء. هذا الأسلوب التحليلي لكلمات نهج البلاغة موجود في قاموس «لسان العرب»، فإنّ ابن منظور بعد التحليل الاشتقاقي للكلمة، کلّما وجدها في كلام أمير المؤمنين ...
أكثر
إن التحليل الاشتقاقي للكلمات ودراسة مفاهيمها المختلفة للوصول إلى صورة واضحة للموضوع أو المشهد الذي تُستَخدَمُ فيه هذه الكلمة، كان منذ فترة طويلة موضع اهتمام علماء اللغة والأدباء. هذا الأسلوب التحليلي لكلمات نهج البلاغة موجود في قاموس «لسان العرب»، فإنّ ابن منظور بعد التحليل الاشتقاقي للكلمة، کلّما وجدها في كلام أمير المؤمنين (ع)، يشير إلى كلامه واستعمال تلك الكلمة فيه. إن استخدام المنهج التحليلي الاشتقاقي للكلمات للوصول إلى المعنى الشامل، له تاريخ طويل، ولكن استخدام هذا المنهج لرسم مشهد اُستُخدِمَت له تلک الکلمة التي يمکن من خلال تحليل مفاهيمها الاشتقاقي تصوير کل زواياها الخفية والظاهرة أو تحويلها الي سيناريو، قلّما نجده في الأبحاث التي درست نهج البلاغة. من بين مئات الكلمات في نهج البلاغة، والتي يمكن من خلالها تحليل الصور والإبداع الفني، ويمكن اختيار العديد من الحالات التي تتمتع بمثل هذه الميزات وتحليلها في نهج البلاغة، تم اختيار هذه الكلمات الثلاثة(استطعام وماتح وفرط) التي ترسم صورة للمعرکتين المهمتين؛ هما حرب صفين وحرب جمل. في هذا المقال، وباستخدام أسلوب التحليل الاشتقاقي، تمت دراسة مفاهيم الألفاظ المذکورة والصور المستخدمة فيها لمعرفة سبب استخدام الإمام للفظ خاص بدلا من مرادفاتها والكلمات القريبة المعني منها، وذلک بُغيةَ إدراک بلاغة کلام الإمام وفصاحتها.
علیرضا دل افکار؛ احمد اکبرزاده
المستخلص
یعتبر موضوع التدخل الحکومی فی وضع اللوائح التنظیمیة ومراقبة السوق أحد القضایا المهمة فی مجال الاقتصاد الذی یقترن برأیین رئیسیین فی الجواز والمنع. تبرر وجهة نظر المصلحة العامة هذا التدخل وتلزم الحکومة بالتدخل فی حالة فشل السوق بسبب عوامل مثل الإنحصار. فی النصوص الفقهیة، نوقشت مسألة تدخل الحکومة فی السوق تحت عنوانَی «الاحتکار» ...
أكثر
یعتبر موضوع التدخل الحکومی فی وضع اللوائح التنظیمیة ومراقبة السوق أحد القضایا المهمة فی مجال الاقتصاد الذی یقترن برأیین رئیسیین فی الجواز والمنع. تبرر وجهة نظر المصلحة العامة هذا التدخل وتلزم الحکومة بالتدخل فی حالة فشل السوق بسبب عوامل مثل الإنحصار. فی النصوص الفقهیة، نوقشت مسألة تدخل الحکومة فی السوق تحت عنوانَی «الاحتکار» و«التسعیر». والفقهاء، باتباع هذا الروایات، وعلى الرغم من اختلاف الآراء حول إذن الحکومة فی التسعیر، یسمحون عمومًا للحکومة بالتدخل فی حالة فشل السوق وعدم کفاءته. تحاول هذه المقالة دراسة الموضوع من منظور نهج‌البلاغة کمصدر سردی صحیح بمنهج متعدد التخصصات بین المجالین المعرفیین للاقتصاد والفقه وتبین أنه فی حالة فشل السوق، یلزم الإمام علی (ع) الحکومة بوضع اللوائح ومراقبة السوق بما یحقق المصلحة العامة فی سیاق العدالة المتوازنة
مرضیه فیاض؛ مهدی مطیع؛ محمد رضا حاجی اسماعیلی
المستخلص
الخلاصةتعتبر نمذجة نص عن آخر أحد الأسالیب المهمة فی البحث الأدبی. یسمى هذا النوع من البحث الیوم بالتناص. تُظهر هذه العلاقة أن بعض النصوص تستفید من نصوص أخرى بالوعی أو باللاوعی، وتهدف إلى التأکید على أن کل نص ومتحدث یتأثر بنصوص ومتحدثین آخرین، سابقین کانوا أو لاحقین، ویستفید فی الوعی أو فی اللاوعی من کلماتهم و أفکارهم. تتناول هذه المقالة ...
أكثر
الخلاصةتعتبر نمذجة نص عن آخر أحد الأسالیب المهمة فی البحث الأدبی. یسمى هذا النوع من البحث الیوم بالتناص. تُظهر هذه العلاقة أن بعض النصوص تستفید من نصوص أخرى بالوعی أو باللاوعی، وتهدف إلى التأکید على أن کل نص ومتحدث یتأثر بنصوص ومتحدثین آخرین، سابقین کانوا أو لاحقین، ویستفید فی الوعی أو فی اللاوعی من کلماتهم و أفکارهم. تتناول هذه المقالة علاقة التناص بین القرآن و نهج البلاغة. القرآن نص مخفی أو غائب و نهج البلاغة هو النص الحاضر. یهدف المؤلف إلى توضیح عمق الصلة بین هذین النصین، و اکتشاف تجلی نورانیة کلام الوحی فی کلام الإمام علی (ع). یدرس هذا البحث علاقة التناص بین القرآن و الخطبة 109 من نهج البلاغة فی مجال الأسماء و الصفات الإلهیة بالمنهج الوصفی التحلیلی و المقارن. ثم یحدد مختلف أنواع التناص بما فیها النفی الجزئی (الاجترار الناقص و الکامل)، النفی المتوازی (الامتصاص) والنفی الکلی (الحوار). تظهر نتائج هذه الدراسة أن أکثر حالات الإمام علیه السلام بالقرآن تنتمی إلى علاقة فئة التناص من نوع النفی المتوازی بحوالی 53٪ من الحالات و النفی الکلی و الاجترار الناقص بحوالی 24٪ من الحالات، بینما لم یتم استخدام الاجترار الکامل.الکلمات المفتاحیة: القرآن – نهج البلاغة – الخطبة 109- الأسماء و الصفات الإلهیة – التناص.
رضا مظفری
المستخلص
إن مسألة "أوقات الصلاة" بصفتها مرسومًا حکومیًّا تفتح آفاقًا جدیدة فی رسالة أمیر المؤمنین (ع) إلى عماله. وطالما کان الجانب الفقهی من "أوقات الصلاة الخمس" موضوع الکثیر النقاش بین فقهاء الإمامیة والعامة. ورغم أن الرسالة ٥۲ من نهج‌البلاغة قصیرة، إلا أنها مفیدة فی مجالات مختلفة. وبالنظر إلى البعد الحکومی لصلاة الجماعة فإنها تسعى لتحقیق ...
أكثر
إن مسألة "أوقات الصلاة" بصفتها مرسومًا حکومیًّا تفتح آفاقًا جدیدة فی رسالة أمیر المؤمنین (ع) إلى عماله. وطالما کان الجانب الفقهی من "أوقات الصلاة الخمس" موضوع الکثیر النقاش بین فقهاء الإمامیة والعامة. ورغم أن الرسالة ٥۲ من نهج‌البلاغة قصیرة، إلا أنها مفیدة فی مجالات مختلفة. وبالنظر إلى البعد الحکومی لصلاة الجماعة فإنها تسعى لتحقیق هذه الأهداف وهی مهمة الحاکم فی تنظیم الشؤون الروحیة، وتعزیز النظام الإسلامی وربط المدیرین بالجماهیر فی المناسبات الدینیة، وإعادة النظر فی مفهوم الفتنة فی النظام الإسلامی. ومن المفید للمعنیین معالجة البعد الأخلاقی لهذه الرسالة، مثل مراعاة أحوال الناس فی أسلوب إقامة المراسم الدینیة. وتشمل الخصائص الاجتماعیة والثقافیة للرسالة توفیر معاییر عرفیة ومحوریة المسجد فی التعلیم العلمی والثقافی وتیسیر الشؤون العامة وخلق تضامن اجتماعی فی ظل تمجید الجماعة. وتوضح دراسة هذه الرسالة أن السیادة الدینیة وصلاة الجماعة وصلاة الجمعة لا ینبغی اعتبارها عبادة فردیة وعلاقة بین الأفراد والمجتمع کما یعتقد البعض، ولکن المحافظین والوزراء والمسؤولین عن النظام الإسلامی مسؤولون عن الاهتمام بهذا الأمر العظیم، حیث یکون الإهمال بمعنى الحکم الوارد فی الرسالة، خروجًا عن القاعدة العلویة. ومع ذلک ینبغی النظر فی إنشاء آلیات قانونیة والاهتمام بدراسة أضرار الجماعات.
مباحث زبان شناسی و زبان احادیث در نهج البلاغه
علي أكبر مراديان قبادي
المستخلص
علم الدلالة المعرفي فرع من فروع علم اللغة المعرفي يعنى بدراسة الدلالات اللغوية كمجلى من مجالي البنية الدلالية أو كتنظيم للإدراك الذهني. ومخطّطات الصورة فرع مهمّ من فروع علم الدلالة المعرفي وأسلوب قيّم لمناقشة وتحليل كيفية إدراك الذهن للمفاهيم الانتزاعية من خلال الظواهر العينية المحسوسة طرحه مارك جونسون عام 1987. ومقولتا "الحق" و"الباطل" ...
أكثر
علم الدلالة المعرفي فرع من فروع علم اللغة المعرفي يعنى بدراسة الدلالات اللغوية كمجلى من مجالي البنية الدلالية أو كتنظيم للإدراك الذهني. ومخطّطات الصورة فرع مهمّ من فروع علم الدلالة المعرفي وأسلوب قيّم لمناقشة وتحليل كيفية إدراك الذهن للمفاهيم الانتزاعية من خلال الظواهر العينية المحسوسة طرحه مارك جونسون عام 1987. ومقولتا "الحق" و"الباطل" من المقولات الانتزاعية المطروحة في نهج البلاغة التي كانت محلّ اهتمام الإمام علي (ع) وعنايته، فيبدو أنّ تحليل هذين المفهومين من منظار نظرية مخططات الصورة لجونسون أمرٌ في غاية الأهمية إذ يكشف عن مقاصد الإمام (ع) ومراميه وعن وجهات نظره تجاه هذين المبدأين الرئيسين حيث عرضهما الإمام بصورة ظاهرتين متجسّدتين، وافترض لهما كثيرا من ميزات المادّة كالحجم والقدرة والحركة، لذلك أردنا أن ندرسهما من هذا المنطلق في أجزاء الكتاب الثلاثة؛ خُطَبِه وكتُبِه وحِكمِه بأسلوب وصفي تحليلي. وختاماً خلص البحث إلى أنّ هاتين المقولتين ظهرتا في كتاب نهج البلاغة بالأشكال التالية: أ) كالظرف الذي يشتمل على شيءٍما أو كالمظروف الذي يحويه شيء، ب) كمسار أو مقصد يسير فيه أو إليه طلّاب الحق أو الباطل، ج) وكذا تمثّل الحق بمنزلة سدّ في وجه أهل الباطل يمنعهم من وصول أهوائهم ومطامعهم غير المشروعة وتمثّل الباطل بمنزلة سدّ أمام أهل الحق يمنعهم من نواياهم الصحيحة ومطامحهم النبيلة.
محمود کریمی بنادکوکی؛ زهرا خیراللهی؛ هومن متین نیکو
المستخلص
یعتبر موضوع الإمامة من أهم وأبرز المواضیع القرآنیة، کما أن علم الإمام من أهم التعالیم النبویة. إن کیفیة إدراک علم الإمام، لها تأثیر کبیر على التعرف علی الإمام.علی الرغم من وجود إجماع بین علماء الإسلام فی بعض مجالات علم ومعرفة الإمام، مثل المصادر فی الأمور الدینیة، لکن یوجد خلاف بینهم فی بعض القضایا، مثل جودة العلم، والوعی بضمائر ...
أكثر
یعتبر موضوع الإمامة من أهم وأبرز المواضیع القرآنیة، کما أن علم الإمام من أهم التعالیم النبویة. إن کیفیة إدراک علم الإمام، لها تأثیر کبیر على التعرف علی الإمام.علی الرغم من وجود إجماع بین علماء الإسلام فی بعض مجالات علم ومعرفة الإمام، مثل المصادر فی الأمور الدینیة، لکن یوجد خلاف بینهم فی بعض القضایا، مثل جودة العلم، والوعی بضمائر الناس، وکیفیة علم الإمام بقضایا العصر وأحداثه. تسعى هذه المقالة الوصفیة التحلیلیة إلى الإجابة عن الأسئلة التالیة: ۱. کم عدد أنواع علم الإمام من وجهة نظر نهج‌البلاغة وما هی المصادر؟ ۲. ما سبب الاختلاف بین علماء الشیعة فی تحلیل موضوع علم الإمام؟ ۳. ما هو نطاق علم الإمام وما أبعاده حسب تعالیم نهج‌البلاغة؟ یظهر التحلیل الدقیق لأوامر الإمام (ع) فی نهج‌البلاغة أن "القرآن" و"کلام الله" و"رسول الله"هم مصادر علم الإمام وهی محددة للإمام وحده. لکن "البصیرة" هی مصدر العلم المشترک بین الإمام وغیره، ویعتمد علیها الإمام فی تحلیل الأوضاع والفتن. لذلک فإن علم الإمام یکون من نوعین،العلم بالحضور والعلم المکتسب. والسبب الرئیسی لاختلاف العلماء فی علم الإمام هو عدم الانتباه إلى اختلاف مصادر علم الإمام فی مختلف المجالات. یشمل مجال علم الإمام الأمور المتعلقة بالدین (المعتقدات، وقواعد القرآن وتفسیره)، وضمائر الأفراد والمجتمعات، والطبیعة ونظام الخلق، والأحداث الماضیة والمستقبلیة، والظروف الاجتماعیة والسیاسیة فی ذلک الوقت.
ابراهیم فلاح
المستخلص
یضم نهج البلاغة مجموعة من أهم الموضوعات والتعالیم الإسلامیة الأساسیة، ویعد من أجمل النصوص المقدسة والمواثیق الإنسانیة ومصدراً موثوقاً فی معرفة الدین، ویشمل کلاماً ومقتطفات من کلام الإمام علی (ع) الذی عبر عنه بأجمل المفردات والتعابیر الفنیة .. وقد لفت أنظار العدید من الأدباء والکتاب والشعراء ومنهم ناصیف الیازجی. تتناول هذه المقالة ...
أكثر
یضم نهج البلاغة مجموعة من أهم الموضوعات والتعالیم الإسلامیة الأساسیة، ویعد من أجمل النصوص المقدسة والمواثیق الإنسانیة ومصدراً موثوقاً فی معرفة الدین، ویشمل کلاماً ومقتطفات من کلام الإمام علی (ع) الذی عبر عنه بأجمل المفردات والتعابیر الفنیة .. وقد لفت أنظار العدید من الأدباء والکتاب والشعراء ومنهم ناصیف الیازجی. تتناول هذه المقالة تأثیر نهج البلاغة على قصائد ناصیف یازجی. یعد یازجی أحد أشهر الشعراء العرب المعاصرین وأحد الرواد الرئیسیین للحرکة الأدبیة العربیة الذین استخدموا نهج البلاغة لإنتاج أعمال جدیدة فی العالم. وعلى الرغم من میله إلى المسیحیة، إلا أنه من الشعراء الذین لدیهم معرفة کاملة بمفاهیم نهج البلاغة السامیة ومن أولئک الذین استخدموا موضوعاته على نطاق واسع. أجرى البحث الحالی بالمنهج الوصفی التحلیلی واستخراج الشواهد من نهج البلاغة وقصائد الیازجی دیفان ثم التحلیل والمقارنة بینهما. وأظهرت النتائج أن جوهر القصائد المأثورة للشاعر هو نهج البلاغة وقد استفاد منه بشکل واضح، ونتیجة لذلک احتوى دیوان الیازجی على قضایا أخلاقیة وخطب ونصائح وحکم. تأثر الیازجی بشکل کبیر بکلمات الإمام علی (ع) فی نهج البلاغة بحیث اقتبس محتوى کلام الإمام وأعاد صیاغته فی قصائده.
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
محمدهادي أمين ناجي؛ سیدمحمدمهدي جعفري؛ محمدصابر تيموري
المستخلص
تأکیدات النظام الفکری الإسلامی و وجود المنازعات و التفرّق بین المسلمین فی البلدان الإسلامیة، تدلّ علی أنّه فی ساحة الوحدة و تعیین المبانی و الأصول، الحدود و الحلول لها من قبل الباحثین و المترحّمین و المتعاطفین للدین، تکون الحاجة إلی السعی النظری و العملی الکثیر. قد کان الإمام علی علیه السلام علی أساس المکانة والمرتبة العلیا له بین ...
أكثر
تأکیدات النظام الفکری الإسلامی و وجود المنازعات و التفرّق بین المسلمین فی البلدان الإسلامیة، تدلّ علی أنّه فی ساحة الوحدة و تعیین المبانی و الأصول، الحدود و الحلول لها من قبل الباحثین و المترحّمین و المتعاطفین للدین، تکون الحاجة إلی السعی النظری و العملی الکثیر. قد کان الإمام علی علیه السلام علی أساس المکانة والمرتبة العلیا له بین المسلمین، من الشخصیات الإسلامیة الکبیرة التی یلعب دورا هامّا فی إثارة الوحدة الإسلامیة و إزالة التفرقة و التشتّت. علی أساس آراء و سیرة الإمام علی علیه السلام فی نهج البلاغة، یوجد المسلمون مسارا جدیدا للإتحاد و یحصلون علی العزة لهم فی الزمن الماضی من خلال إصلاح العلاقات مع المجتمعات غیر الإسلامیة و إثارة الإتحاد و التضامن السیاسی بین البلدان الإسلامیة و توفیر المجال فی سبیل الوحدة السیاسیة بین المجموعات و الأحزاب و المذاهب و الأدیان الإسلامیة. هذه الدراسة، التي أجريت بالمنهج الوصفي التحليلي، یسعی أن یعرّف الافکار و الآراء المعتدلة للإمام علی علیه السلام و الإجتناب عن الإفراط و التفریط و تضیّق المجال علی المجموعات القشریة و المتعصبة فی سبیل الوحدة السیاسیة بین المسلمین. بالإضافة الی هذا، الإمام علی علیه السلام، قد اهتمّ بالتمسک بالقرآن الکریم و النبی صلی الله علیه و آله و الرجوع الی أولی الأمر و الإطاعة عنهم و الفضائل و القیم الأخلاقیة و حفظ الحرّیّة کأهمّ الأصول و المبانی للوحدة السیاسیة للمسلمین؛ و فی هذه الظروف، یتحقّق الإقتدار و العزّة و التکامل المادّی و المعنوی للأمّة الإسلامیّة.
مصطفی جوهری فخرآباد؛ مجتبی سلطانی أحمدی
المستخلص
بحسب وجهة النظر الطائفیة الشیعیة أو السنیة لقد تم تصویر علاقات الإمام علی (ع) مع الخلفاء بأنها متناقضة للغایة حیث تم تصویرها فی بعض الأحیان بأنها علاقات حمیمة جدًّا أو العکس تمامًا. وإحدى الحالات التی ذکر فیها رأی الإمام علی (ع) عن الخلفاء بشکل صریح هی الخطبة الثالثة من نهج‌البلاغة المعروفة باسم الشقشقیة حیث اعتبر بعض العلماء والمؤرخین ...
أكثر
بحسب وجهة النظر الطائفیة الشیعیة أو السنیة لقد تم تصویر علاقات الإمام علی (ع) مع الخلفاء بأنها متناقضة للغایة حیث تم تصویرها فی بعض الأحیان بأنها علاقات حمیمة جدًّا أو العکس تمامًا. وإحدى الحالات التی ذکر فیها رأی الإمام علی (ع) عن الخلفاء بشکل صریح هی الخطبة الثالثة من نهج‌البلاغة المعروفة باسم الشقشقیة حیث اعتبر بعض العلماء والمؤرخین السنة أن هذه الخطبة مجعولة من قبل الالشریف الرضی. (٤۰٦ق) ومع ذلک، فإن محتوى هذه الخطبة مذکور بالکامل فی رسالة الإمام علی (ع) لبعض رفاقه فی نهایة الخلافة فی کتاب الغارات لثقفی (۲۸۳ق) وهو ما لا یوضح فقط صحة محتوى خطبة الشقشیة بل یثبت أن تاریخ الخطبة یعود إلی ۱۰۰ عام قبل هذا التاریخ علاوة علی ذلک، تم التأکد من صحة محتوى عدد آخر من خطب نهج‌البلاغة حیث هذا الخطاب مذکور بالتفصیل أو باختصار.
عبدالحسین ذکایی؛ روح الله صیادی‌نجاد؛ عباس إقبالی
المستخلص
أن دمج النص بالأدوات المعبرة اللغویة على وجه الخصوص البصریة سوف یکون أمرًا ملهم ومثیر للتفکیر. ویعتمد استکشاف علم الوجود فی النص على التعرف على عملیة الاستعارات فی النص. لذلک، یلعب تحلیل الخطاب السیاسی - الذی یتعامل مع العلاقة بین القوى الاجتماعیة السیاسیة واللغة - دور الاستعارة فی ظهور الأحداث الاجتماعیة، تفاعل القوى الاجتماعیة ...
أكثر
أن دمج النص بالأدوات المعبرة اللغویة على وجه الخصوص البصریة سوف یکون أمرًا ملهم ومثیر للتفکیر. ویعتمد استکشاف علم الوجود فی النص على التعرف على عملیة الاستعارات فی النص. لذلک، یلعب تحلیل الخطاب السیاسی - الذی یتعامل مع العلاقة بین القوى الاجتماعیة السیاسیة واللغة - دور الاستعارة فی ظهور الأحداث الاجتماعیة، تفاعل القوى الاجتماعیة وصراعها على السلطة. فسوف نحاول من خلال البحث الحالی دراسة الاستعارات السیاسیة الموجودة فی نهج‌البلاغة خلال فتنة صفین وأیضًا أسالیب المواجهة اللغویة للإمام علی (ع) مع معاویة بشکل حصری فی استعاراته السیاسیة عن طریق إجراء دراسات نوعیة وأسالیب تحلیلیة. تشیر نتائج البحث إلى أن الاستعارة هی واحدة من أهم الأدوات اللغویة التی تنقل التعقیدات العلنیة والسریة للإنسان فی شکل أجمل الأشکال الأدبیة فی اللغة. ویستخدم الإمام علی (ع) الاستعارات الأساسیة للتفکیر بطریقة محایدة ومع هذا النوع من الاستعارة المقنعة، یسعى لإلقاء اللوم على الجمهور الذی یتجنب السعی إلى السلام. وفی الواقع، الامام علی (ع) من أجل توفیر الفضاء اللازم للانتقادات الرئیسیة یستخدم الاستعارات من أجل أخذ معاویة إلی هامش المحاورات من دون السعی فی الخرق فی إذلال خصمه وشخصیته. فتؤثر استعاراته على العالم العاطفی لمن خلقت الاستعارة من أجله. والنموذج الاستعاری للإمام علی (ع) هو إزالة الشرعیة من وجود خصومه السیاسیین من أجل فضح هذه الشرعیة المزیفة ومواجهته السیاسیة مع معاویة تؤدی إلى معرکة فی الخطابات.
آذر زارعي؛ ولی الله حسومي؛ محمدرضا عامری؛ سیداحمد عقیلی
المستخلص
یعتبر خرق القواعد أو معیاریة القواعد بمعناه الخروج من لغة المعیار والقاعدة، أحد المفاهیم الأساسیة فی مجال علم الأسلوب. وقد أعطى استخدام هذه المیزة فی کلام الإمام علی (ع) تمییزًا خاصًا لکلماته.لقد حاولنا فی هذا المقال ومن أجل إظهار هذا التمییز إجرا بحث وصفی-تحلیلی فی سعینا فی دراسة کیفیة خرق معیاریة القواعد فی کلام الإمام. السؤال الأساسی ...
أكثر
یعتبر خرق القواعد أو معیاریة القواعد بمعناه الخروج من لغة المعیار والقاعدة، أحد المفاهیم الأساسیة فی مجال علم الأسلوب. وقد أعطى استخدام هذه المیزة فی کلام الإمام علی (ع) تمییزًا خاصًا لکلماته.لقد حاولنا فی هذا المقال ومن أجل إظهار هذا التمییز إجرا بحث وصفی-تحلیلی فی سعینا فی دراسة کیفیة خرق معیاریة القواعد فی کلام الإمام. السؤال الأساسی هو أن کیف یتم الخروج عن لغة المعیار والقاعدة فی کلام الأمام؟ وبحسب دراسة أجریت فی نهج‌البلاغة، فقد استغل الإمام علی (ع) القدرات المختلفة للغة العربیة وحاول إعطاء أهمیة خاصة لکلماته وبهذه الطریقة، حاول أن ینقل المعرفة المافوق المعیاریة إلى القارئ. التغییرات فی معنى ودور العناصر اللغویة، وبناء کلمات جدیدة، وبناء صور جدیدة لعناصر مختلفة فی أشکال مختلفة، بما فی ذلک الرموز، وما إلى ذلک، هی طرق الإمام للخروج من اللغة المعیاریة وإنشاء نص یتفوق علی القواعد المعیاریة. وجود هذه السمات یبطئ من عملیة قراءة نهج‌البلاغة ویجعل القارئ یفکر ویؤخر ویخلق رد فعل هادف وفعال فیه.
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
عباس گنجعلی؛ سید مهدی نوری کیذقانی؛ مسعود سلمانی حقیقی
المستخلص
السيميائية علم يبحث عن الرموز والدلالات اللغوية واللفظية. وقد أدى توسع هذا العلم في دراسة النصوص، وخاصة نهج البلاغة، إلى الکشف عن المعاني الجديدة وعن المستويات الضمنية للكلام. إضافة إلى ذلك، فإن العثور على معاني ألفاظ نهج البلاغة وتعابيره في سياق الاتجاهات اللغوية كان موضع اهتمام الكتّاب والباحثين. وفي هذا الصدد يحاول أومبرتو إيكو ...
أكثر
السيميائية علم يبحث عن الرموز والدلالات اللغوية واللفظية. وقد أدى توسع هذا العلم في دراسة النصوص، وخاصة نهج البلاغة، إلى الکشف عن المعاني الجديدة وعن المستويات الضمنية للكلام. إضافة إلى ذلك، فإن العثور على معاني ألفاظ نهج البلاغة وتعابيره في سياق الاتجاهات اللغوية كان موضع اهتمام الكتّاب والباحثين. وفي هذا الصدد يحاول أومبرتو إيكو بوصفه منظرا من منظري السيميائية، توظّف الظواهر الدلالية وتطبيقها في سياق السيميائية، ولذلك ينصبّ أكثر تركيزه في هذا المنهج على دراسة المعنى. وعلى رأيه، تقوم السيميائية على الدلالة المباشرة والضمنية. في هذا المقال، وبالاعتماد على المنهج الوصفي– التحليلي، قد تمّت دراسة سيميائية في بعض الكلمات والتعابير المختارة من نهج البلاغة وكذلك نقد ترجمات دشتي وشهيدي وفقيهي لها في ضوء نظرية إيكو. وتشير نتائج البحث إلى أن الألفاظ والمعاني في نهج البلاغة تظهر على شكل مدلولات تتجاوز عن الزمان والمكان، وأن لها أيضا دلالات ضمنية إلى جانب معانيها المباشرة يمكن أن تكون مهمة ومفيدة في فهم المفاهيم الكامنة وراء النص بأكبر قدر ممكن من الدقة.
مریم توکل نیا؛ یحیی میرحسینی؛ ولی الله حسومی
المستخلص
تعتبر الحیاة الأخرویة و المفاهیم المرتبطة با لقیامة من الأمور المعقدة التی یمکن فهمها من خلال الاستعارات المفاهیمیة و بمساعدة التجارب الملموسة و المتکررة ؛ و تم استخدام مثل هذه القضایا على نطاق واسع فی نهج البلاغة . نبحث فی هذا المقال الموضوع المذکور أعلاه باستخدام اللغویات المعرفیة و نهج لیکوف و جونسون فی الاستعارات. وفقًا لنتائج ...
أكثر
تعتبر الحیاة الأخرویة و المفاهیم المرتبطة با لقیامة من الأمور المعقدة التی یمکن فهمها من خلال الاستعارات المفاهیمیة و بمساعدة التجارب الملموسة و المتکررة ؛ و تم استخدام مثل هذه القضایا على نطاق واسع فی نهج البلاغة . نبحث فی هذا المقال الموضوع المذکور أعلاه باستخدام اللغویات المعرفیة و نهج لیکوف و جونسون فی الاستعارات. وفقًا لنتائج هذه الدراسة، فإن أکثر مجالات المبدأ المفاهیمیة التی تم تضمینها فی رسم الحیاة بعد الموت هی : السفر (67) ، الإنسان و خصائص البشریة (43) ، التجارة (13) ، الحرب (7) ، و أخیراً خصائص الموجودات الأخری و الحیوانات (4). بالإضافة إلى هذه المجالات المفاهیمیة الواسعة، هناک أیضًا شبکة من المفاهیم الاستعاریة الجزئیة التی تسلط الضوء على میزات محددة لمفهوم المقصد حیث یتم تقدیمها للجمهور. یتم استخدام کل من هذه الاستعارات بما یتناسب مع ظروف الجمهور ومایقتضیه ، و بالتالی ، فقد تم عرض مجموعة متنوعة من مناظر الحیاة الأخرویة .
کامران أویسی
المستخلص
وفقًا لدراسة الإلهیات فی العلوم الإنسانیة مثل کعلم الکلام والفلسفة، یمکن اعتبار فسخ العزائم دلیلًا لمعرفة الله (علم اللاهوت)، ما تدل علیه الحکمة ۲٥۰ فی نهج‌البلاغة، لأن فقدان إرادة الإنسان القویة والعلاقة مع المعرفة الفطریة والتوحیدیة للوصایة الإلهیة وإفتقار البشر تعتبر من النقاط التی تشیر إلیها هذه الحکمة. تتناول هذه المقالة، ...
أكثر
وفقًا لدراسة الإلهیات فی العلوم الإنسانیة مثل کعلم الکلام والفلسفة، یمکن اعتبار فسخ العزائم دلیلًا لمعرفة الله (علم اللاهوت)، ما تدل علیه الحکمة ۲٥۰ فی نهج‌البلاغة، لأن فقدان إرادة الإنسان القویة والعلاقة مع المعرفة الفطریة والتوحیدیة للوصایة الإلهیة وإفتقار البشر تعتبر من النقاط التی تشیر إلیها هذه الحکمة. تتناول هذه المقالة، باستخدام المنهج الوصفی التحلیلی وبإستخدام الطریقة الإفقتباسیة-المکتبیة الحکمة المذکورة وکذلک علاقتها بتعزیز المعرفة الفطریة. من ناحیة أخرى، تعبر عن الدلالات اللاهوتیة الفلسفیة والکلامیة. تتماشى إنجازات هذا المقال مع الطبیعة التوحیدیة للإنسان وأیضا، شرح دائرة الإرادة القویة نحو القدرة الإلهیة. کما أن نظریة أهل البیت (ع) بعنوان "الأمر بین الأمرین" والنظر إلى مفهوم إرادة الله والإنسان سوف تستجیب الی کل الأفتراضات والشکوک حول الشبوهات الکامنة حول الجبر فی فسخ العزائم الذی تم ذکرها فی الحکمة المذکورة وتؤدی إلى هذا الاستنتاج أن الإرادة الإلهیة تؤثر علی الشروط المسبقة للعمل البشری مثل الدافع البشری لاتخاذ القرارات ولکن لیس لدیها التأثیر الذی یؤدی إلى الجبر. من التعابیر الأخری لتأثیر إرادة الله یمکن ذکر النجاح الإلهی أو عکسه، أی الحیلولة.
عباس بخشنده بالی
المستخلص
مع تطوّر الإنسان فی العلوم التجریبیة، اتخذ الضرر البیئی مسارًا تصاعدیًا، یشار إلیه أحیانًا باسم «الأزمة البیئیة». هذه الأضرار لم تعرِّضِ البلدان الحدیثة للخطر فحسب، بل أثرت أیضًا على البلدان النامیة. «لین وایت» أحد المنظرین البیئیین، وهو أستاذ تاریخ العصور الوسطى فی جامعات برینستون وستانفورد وکالیفورنیا، یؤکِّد علی ...
أكثر
مع تطوّر الإنسان فی العلوم التجریبیة، اتخذ الضرر البیئی مسارًا تصاعدیًا، یشار إلیه أحیانًا باسم «الأزمة البیئیة». هذه الأضرار لم تعرِّضِ البلدان الحدیثة للخطر فحسب، بل أثرت أیضًا على البلدان النامیة. «لین وایت» أحد المنظرین البیئیین، وهو أستاذ تاریخ العصور الوسطى فی جامعات برینستون وستانفورد وکالیفورنیا، یؤکِّد علی أنَّ التعالیم المسیحیة والیهودیة هی سبب هذا الخطر. وحجته هو أن نظرة الأدیان بما فیها المسیحیة ودیانات توحیدیة أخرى تدور حول «کرامة الإنسان وشرفه فی الخلق». ینتقد هذا المقال وجهة النظر هذه من خلال المنهج الوصفی-التحلیلی والإشارة إلى مصادر المکتبة من منظور الأسس العقلانیة والعقائدیة لنهج‌البلاغة. لذلک جرت محاولة لاستخدام أصول علم الکلام فی تعالیم هذا الکتاب النبیل. تشیر نتائج هذا المقال إلى أن وجود مبادئ فقهیة فی نهج‌البلاغة دلیل على التوازن فی معتقدات الإنسان وسلوکیاته وعدم الإضرار بالبیئة والحفاظ علیها. ومن أهم هذه المبادئ: النظرة التوحیدیة، والعالم کعلامة إلهیة، ومسؤولیة الإنسان وواجبه تجاه البیئة، والإیمان بالحیاة بعد الموت، ووجود أوامر لحمایة البیئة.
مباحث زبان شناسی و زبان احادیث در نهج البلاغه
مهناز قصابي؛ محمد غفوري‌فر؛ علیرضا حسيني
المستخلص
يعتبر التواصل غير اللفظي أو لغة الجسد من أهم قنوات المراسلة في حياة الإنسان وهی من المصادر الأولى لتصورات الناس لبعضهم البعض، ويتم تبادل نسبة كبيرة من مفاهيم الاتصال في التفاعلات الفردية والعامة من خلال الوقفات والنظرات والإيماءات وتعبيرات الوجه وما إلى ذلك. من بين العناصر المختلفة للغة الجسد، يعتبر سلوك العين أكثر عناصر الاتصال ...
أكثر
يعتبر التواصل غير اللفظي أو لغة الجسد من أهم قنوات المراسلة في حياة الإنسان وهی من المصادر الأولى لتصورات الناس لبعضهم البعض، ويتم تبادل نسبة كبيرة من مفاهيم الاتصال في التفاعلات الفردية والعامة من خلال الوقفات والنظرات والإيماءات وتعبيرات الوجه وما إلى ذلك. من بين العناصر المختلفة للغة الجسد، يعتبر سلوك العين أكثر عناصر الاتصال تعبيراً في الاتصال غير اللفظي وله وضوح خاص مقارنة بالأعضاء الآخری. ومن النصوص التي تستحق الدراسة بلغة الجسد غير اللفظية، خطب نهج‌البلاغة. قد استفاد الإمام علي(ع) من التواصل غير اللفظي في كثير من‌خطبه. ومن العلاقات غير اللفظية التي يتم التعبير عنها على نطاق واسع في خطب نهج البلاغة، هی العلاقات غير اللفظية للعيون. تحاول هذه المقالة تحليل خطب نهج‌البلاغة من منظور وظائف الاتصال غير اللفظي بالمنهج الوصفي-التحليلي ومن منظور الدراسات البينية. تظهر نتائج البحث أن أهم أنواع وظائف العين في خطب نهج‌البلاغة تشمل: غض البصر وشخوص البصر(التحديق) والنظرة الخفية والنظرة الخائنة والنظرة السعيدة والنظرة الحسيرة والنظرة الدامعة والنظرة الخاشعة والنظرة الخائفة والنظرة الرامزة والنظرة الغاضبة والنظرة القلقة. الرسالة الرئيسية التي يمكن تلقيها من انعكاس الوظائف غير اللفظية للعيون في خطب نهج‌البلاغة تتعلق بالمفاهيم العاطفية والمشاعر الداخلية، بما في ذلك البكاء، والخوف، والذعر، والإحراج، والعار، والتواضع، والفرح والغضب والعار وهناك الكثير من هذه الرسائل.
محمد علی وطن دوست؛ رقیه عاشری
المستخلص
تعتبر مناقشة الصفات الإلهیة وکیفیة إثباتها من القضایا الفلسفیة واللاهوتیة المهمة وهناک آراء مختلفة بین المفکرین الإسلامیین حول الصفات الإلهیة. کلمات الإمام علی (ع) لها أهمیة کبیرة وقیمة بین الروایات الإسلامیة. جرت محاولة لتعمیق کلام الإمام علی (ع) فی الخطبة الأولى لنهج البلاغة بالطرق الوصفیة التحلیلیة فی هذا المقال وینبغی قراءة ...
أكثر
تعتبر مناقشة الصفات الإلهیة وکیفیة إثباتها من القضایا الفلسفیة واللاهوتیة المهمة وهناک آراء مختلفة بین المفکرین الإسلامیین حول الصفات الإلهیة. کلمات الإمام علی (ع) لها أهمیة کبیرة وقیمة بین الروایات الإسلامیة. جرت محاولة لتعمیق کلام الإمام علی (ع) فی الخطبة الأولى لنهج البلاغة بالطرق الوصفیة التحلیلیة فی هذا المقال وینبغی قراءة واستخلاص منهج الإمام (ع) العقلانی فی شرح وإثبات الصفات الإلهیة. وتم الإستنتاج فی النهایة بأنه اعتمد علی صفة " اللامتناهی " کصفة من صفات الله فی نفی الصفات السلبیة، و" تقیید المخلوقات" فی اثبات الصفات الثبوتیة، وأیضًا، فی بعض الحالات، باستخدام قاعدة "تعرف الاشیاء بأضدادها" اثبت الصفات المضادة التی تمیز المخلوقات. أهم الصفات التی شرحها أمیر المؤمنین (ع) هی:"بساطة الذات"، "التوحید"، "الإخلاص أو نفی الصفات الزائدة"، "التقدم"، "الفاعل المستغنی من الأدوات"، "البصیر"، "الموحّد"، "العلم الازلیّ قبل الایجاد" ،"الخالق المستغنی من الانماط" ،"الخالق المستغنی من التفکیر"، "الاحاطة بالمخلوقات" ،"عالم بأوصاف الموجودات".الکلمات المفتاحیة: المنهج العقلانی، الصفات الثبوتیة، الصفات السلبیة، نهج البلاغة، الخطبة الأولى.
عبدالهادی مسعودی؛ سیدمحمدعلی مسعودی
المستخلص
یعتبر استخدام الأدب الاستعاری وخلق الصور الجمیلة للتعبیر عن المعانی العمیقة والمتسامیة من أهم خصائص لغة القرآن الکریم والروایات خاصة فی نهج‌البلاغة. والموت وعلاقته بالإنسان یعتبر من المواضیع التی یبرز فن الرسم التوضیحی نفسه فیه. الهدف من کتابة هذه المقالة هو اکتشاف صورة العلاقة بین الإنسان والموت فی نهج‌البلاغة. تعتمد هذه المقالة ...
أكثر
یعتبر استخدام الأدب الاستعاری وخلق الصور الجمیلة للتعبیر عن المعانی العمیقة والمتسامیة من أهم خصائص لغة القرآن الکریم والروایات خاصة فی نهج‌البلاغة. والموت وعلاقته بالإنسان یعتبر من المواضیع التی یبرز فن الرسم التوضیحی نفسه فیه. الهدف من کتابة هذه المقالة هو اکتشاف صورة العلاقة بین الإنسان والموت فی نهج‌البلاغة. تعتمد هذه المقالة على دراسة مکتبیة ونهج وصفی تحلیلی ولها النتائج التالیة:تم تصویر الموت فی شکلین عامین فی نهج‌البلاغة. الصورة الأولی للموت تم تصویرها على أن الموت هو مخلوق خطیر وضار کالصیاد، والقاتل، أو العاصفة، أو الرصاصة وهلم جرا حیث قد یکون لکل منها مواجهة مفاجئة وصعبة مع الإنسان. فی الصورة الثانیة یعد الموت کحکم القوافل حیث یمکن أن یقصد الرحیل فی کل لحظة ویقود الإنسان کقافلة إلى وجهة معینة. ویمکن للإنسان أن یتغلب على الموت فی فعل عمل الخیر حیث یکون بمثابة ارتداء الإنسان ثوب التقوی وهکذا سوف یکون له مواجهة غیر ضارة بل سیکون الموت بنهایة المتعة. ولکن باتباع الآمال الدنیویة لقد یهمل الموت وفی النهایة سوف یکون له لقاء صعب و مفاجئ.
محمود واعظی
المستخلص
تم استخدام السیاحة فی المصطلحات القرآنیة بمعنی التجول والسفر حیث اعتبرت السیاحة أمرًا جدیر بالثناء وممدوح شریطة أن تکون هادفة وأن تکون ضمن إطار الکمال البشری. والإمام علی (ع) کمفسر القرآن الکریم لقد أدلى بتصریحات قیمة فی تعزیز وتطویر السیاحة. ففی هذا المقال نحاول جمع بعض هذه التصریحات. فاهتم الإمام علی (ع) بالتجول والسفر ودعوة آخرین ...
أكثر
تم استخدام السیاحة فی المصطلحات القرآنیة بمعنی التجول والسفر حیث اعتبرت السیاحة أمرًا جدیر بالثناء وممدوح شریطة أن تکون هادفة وأن تکون ضمن إطار الکمال البشری. والإمام علی (ع) کمفسر القرآن الکریم لقد أدلى بتصریحات قیمة فی تعزیز وتطویر السیاحة. ففی هذا المقال نحاول جمع بعض هذه التصریحات. فاهتم الإمام علی (ع) بالتجول والسفر ودعوة آخرین باستمرار للاستکشاف والسفر بشکل هادف ومفید حیث وصفه الرسول الکریم (ص) کسائح الأمة الإسلامیة. أن فلسفة وأسباب السیاحة من وجهة نظر الإمام علی (ع) هی البصیرة وزیادة المعرفة، التی ورد ذکرها فی عدة کلمات. فإن التعلم والعقاب والاقتراب من الله والتخلص من الحزن وزیادة المعرفة ونشر الثقافة الدینیة والوحدة والتضامن والصحة والرفاهیة والازدهار الاقتصادی هی من الإنجازات التی یمکن ملاحظتها فی کتاب نهج‌البلاغة باستخدام کلمات والمواضیع الطویلة والجیدة والعمیقة. وفی هذا الموجز، سنحاول شرح الأبعاد المختلفة للسیاحة الدینیة بالاعتماد علی آراء أمیر البیان، أمیرالمؤمنین (ع).
مباحث قرآنی کلامی،فلسفی، عرفانی نهج البلاغه
زهره کدخدایی؛ محمد رضا حاجی اسماعیلی؛ مهدی مطیع
المستخلص
تحلل معرفة دلالات الكلمات معنى الكلمات وفقًا لنظامها الدلالي. من أهم الطرق في علم دلالات الألفاظ الاعتماد على علاقات التعايش. لأنه من خلال الشبكة الدلالية وفحص الكلمات ، يمكنك فهم الكلمة المعصومة والتشكيل الصحيح للهندسة المعرفية. كلمة "الجنة" من أكثر الكلمات شيوعًا في القرآن ونهج البلاغة. البحث الحالي بالمنهج الوصفي والتحليلي يسعى ...
أكثر
تحلل معرفة دلالات الكلمات معنى الكلمات وفقًا لنظامها الدلالي. من أهم الطرق في علم دلالات الألفاظ الاعتماد على علاقات التعايش. لأنه من خلال الشبكة الدلالية وفحص الكلمات ، يمكنك فهم الكلمة المعصومة والتشكيل الصحيح للهندسة المعرفية. كلمة "الجنة" من أكثر الكلمات شيوعًا في القرآن ونهج البلاغة. البحث الحالي بالمنهج الوصفي والتحليلي يسعى للإجابة عن السؤال: ما أهم رفقاء كلمة الجنة؟ وبتفحص كلمة الجنة في القرآن ونهج البلاغة بمقاربة متزامنة تبين أن الجنة في القرآن تتحد مع كلام التقوى والرضا والإيمان والعلم والعمل الصالح. هذه العوامل هي أساس دخول الجنة. في نهج البلاغة ، كلمة الجنة مرادفة للإسلام ، وعلم الله ، وطاعة وصايا الله ، وأوامر النبي صلى الله عليه وسلم ، وعون وصداقة أهل البيت ، والتقوى ، والتوافق مع العمل. الإيمان والنية الخالصة. لذلك ، مع الأخذ في الاعتبار أن القرآن ونهج البلاغة لهما فصاحة فريدة وارتباط عميق ، استخدم الإمام (ع) كلمات القرآن وتفسيراته ومفاهيمه على نطاق واسع ، وأصحاب كلمة الجنة في نهج الجنة. ترتبط البلاغة بالقرآن ، وهذا الارتباط في طرق العلاقات بين النص ، الموضوعي والمعجمي.
سید حیدر اشرف آل طه؛ علی اسودی
المستخلص
یشیر سیاق صدور الأحادیث إلى الظروف الثقافیة والسیاسیة والاجتماعیة للمجتمع التی کانت سائدة فی زمن صدور الحدیث. مع الأخذ فی الاعتبار أن جزءاً کبیراً من أقوال المعصومین (ع) کانت مبنیة على احتیاجات الأفراد أو المجتمع فی عصرهم، فإن معرفة وفهم سبب صدور کلامهم له تأثیر کبیر فی الفهم الصحیح لکلماتهم. فی هذا الصدد، تکون الخطب أکثر أهمیة فی ...
أكثر
یشیر سیاق صدور الأحادیث إلى الظروف الثقافیة والسیاسیة والاجتماعیة للمجتمع التی کانت سائدة فی زمن صدور الحدیث. مع الأخذ فی الاعتبار أن جزءاً کبیراً من أقوال المعصومین (ع) کانت مبنیة على احتیاجات الأفراد أو المجتمع فی عصرهم، فإن معرفة وفهم سبب صدور کلامهم له تأثیر کبیر فی الفهم الصحیح لکلماتهم. فی هذا الصدد، تکون الخطب أکثر أهمیة فی هذه الحالة لأنها تُلقى حسب متطلبات الوقت وأفکار المتحدثین. یستخدم هذا البحث المنهج الوصفی التحلیلی وأسلوب الدراسات المکتبیة لفحص أسباب الصدور العام للخطب حول الأخلاق الاجتماعیة للمجتمع الإسلامی فی نهج البلاغة واستناداً إلى تحلیل نص الخطب وتاریخ وسیرة الإمام علی (ع). تشیر نتائج البحث إلى أن الإمام علی (ع) قد أولى فی خطبه اهتماماً أکبر لأربع قضایا محوریة. عودة الأخلاق والأفکار الجاهلیة، بما فی ذلک التحیزات العرقیة والقبلیة والمادیة وإهمال الموت والآخرة من قبل الناس، وتناسی دور ومکانة أهل البیت فی المجتمع الإسلامی والتعبیر عن الأخلاق الاجتماعیة المتبادلة للحکام و الشعب هی المحاور الأربعة الرئیسیة فی الخطب. کما أن الإمام علی (ع) ألقى خطباً خاصة بناء على احتیاجات المجتمع والجو الأخلاقی والاجتماعی السائد، لتصحیح هذه المکونات وتعدیلها وتوجیه الناس فی کل من القضایا المذکورة أعلاه. یمکن اعتبار المجتمع الإحصائی لکل مکون من مکونات نهج البلاغة کمثال واضح لکلمات أمیر المؤمنین (ع) علامة جیدة لمدى اهتمامه بها.
مهدی مردانی جلستانی؛ محمد جودکی
المستخلص
ینصح الإمام علی (ع) بتجنب الکریم الجائع واللئیم الشبعان فی الحکمة ٤۹ من نهج‌البلاغة للوهلة الأولى، تحیط بسبب هذا التحذیر، وخاصة بالنسبة للفرد الکریم، هالة من الغموض. لأن فضائل الکریم تتطلب منا أن نتوقع عکس ذلک فی مثل هذا الموقف. وفی حالة الشخص اللئیم، وعلى الرغم من أنه أقل غموضًا، فإنه بحاجة للتبریر. بشکل عام، هناک استخدامان، حقیقی ...
أكثر
ینصح الإمام علی (ع) بتجنب الکریم الجائع واللئیم الشبعان فی الحکمة ٤۹ من نهج‌البلاغة للوهلة الأولى، تحیط بسبب هذا التحذیر، وخاصة بالنسبة للفرد الکریم، هالة من الغموض. لأن فضائل الکریم تتطلب منا أن نتوقع عکس ذلک فی مثل هذا الموقف. وفی حالة الشخص اللئیم، وعلى الرغم من أنه أقل غموضًا، فإنه بحاجة للتبریر. بشکل عام، هناک استخدامان، حقیقی وافتراضی لجوع الشخص الکریم. وخلال هذه الدراسة، واستنادًا إلى الأسباب اللغویة والأدبیة والعقلیة والنقلیة، رُفض الاستخدام الحقیقی لجوع الکریم وحظی استخدامه الافتراضی بالتأیید. ویجدر بالذکر أن المعنى الأصلی لهذه الحکمة لم یتوضح بالاستعمال الافتراضی الذی یتطابق مع عرف العرب بالبحث عنها فی المعاجم والشعر والأمثال. لکن یتضح من الروایات أن جوع الکریم فی الروایات هو موقف تعرض فیه للإهانة والتحقیر والذل مما أدى إلى تدنی مکانته عن قصد. وبطبیعة الحال، فإن تصرفه الشدید فی مثل هذا الموقف هو نتیجة لکیفیة تفاعل الآخرین معه بشکل غیر لائق، وإلا فإن سلوک الکریم نفسه بعید عن العنف والحدة. لکن شبع اللئیم یستعمل بالمعنى الحقیقی والافتراضی. مع توضیح أن هذا التحذیر یجب أن یؤخذ فی الاعتبار فی جمیع الأوقات فیما یتعلق بالصفات التی یتسم بها اللئیم، ولکن فی ظروف الشبع والسلطة، یصبح الأمر أکثر ضرورة.
مهدي مرداني جلستاني
المستخلص
یعتبر کتاب نهج‌البلاغة أحد کتب المذهب الشیعی للحدیث حیث کان محل إهتمام المفکرون الإسلامیون منذ البدایة. ومع ذلک،لقد شکک البعض فی موثوقیة الکتاب بسبب النواقص الوثائقیة والنصیة وأیضا الشکوک التی أثیرت من قبل المعارضة. حاولت الدراسة الحالیة تقییم موثوقیة إنتساب نهچ البلاغة لأمیر المؤمنین (ع) من خلال إجراء طرق التحری والتحقیق فی ...
أكثر
یعتبر کتاب نهج‌البلاغة أحد کتب المذهب الشیعی للحدیث حیث کان محل إهتمام المفکرون الإسلامیون منذ البدایة. ومع ذلک،لقد شکک البعض فی موثوقیة الکتاب بسبب النواقص الوثائقیة والنصیة وأیضا الشکوک التی أثیرت من قبل المعارضة. حاولت الدراسة الحالیة تقییم موثوقیة إنتساب نهچ البلاغة لأمیر المؤمنین (ع) من خلال إجراء طرق التحری والتحقیق فی مصداقیة هذا الکتاب حیث تعتمد الطرق هذه علی ثلاث محاور وهی الموثوقیة والمصدر والنص. لهذا الغرض، قام الباحث بمراجعة نقدیة للطرق السابقة وعرض مناهج جدیدة أثناء تقییمها. أظهرت نتائج هذه الدراسة أن مراجعة وثائق نهج‌البلاغة ودراسات المصدر وعلم التألیف وعلم الأسلوب وعلوّ المضمون تعتبر الطرق الخمس التی تثبت مصداقیة نهج‌البلاغة وتؤکد إنتسابه الی امیرالمومنین (ع) .من بین الطرق المذکورة تعتبر الطریقتین لمراجعة وثائق نهج‌البلاغة وإسلوبیة نهج‌البلاغة لهما فعالیة أکبر فی تحری المصداقیة وسوف تکون أقل محدودیة فی التحقق من مصداقیة نهج‌البلاغة
