با همکاری مشترک دانشگاه پیام نور و انجمن علمی مطالعات نهج البلاغه ایران

نوع مقاله : علمی - پژوهشی

نویسندگان

1 كارشناسی ارشد، علوم قرآن وحدیث، دانشگاه شاهد، تهران، ایران

2 دانشیار، علوم قرآن وحدیث، دانشگاه شاهد، تهران، ایران

3 استادیار، زبان وادبیات فارسی دانشگاه شاهد، تهران، ایران

چکیده

بینامتنی» نظریه‏ای است كه به بررسی روابط و تعامل بین متن‏ها می‏‏پردازد. بر اساس این نظریه، هر متن بر پایه متونی كه پیشتر خوانده‏ شده است معنا می‏دهد. قرآن همواره در آثار اسلامی و به ویژه روایات ائمه اثرگذار بوده است. یكی از متون حدیثی كه رابطه بینامتنی آن با آیات قرآن به صورت چشمگیری قابل تحلیل است، نهج‏البلاغه. از جمله موضوعاتی كه نهج‏البلاغه فراوان از قرآن تأثیر پذیرفته، «دنیا» است، به طوری كه در هر دو متن، از دنیا سه تصویر: «دنیای ممدوح»، «دنیای مذموم» و «علت مدح وذم دنیا» ترسیم شده‏ است. پژوهش حاضر با تمركز بر موضوع «دنیا» و با روش توصیفی تحلیلی در پی پاسخ به این سؤال بر آمده است تحلیل روابط بینامتنی «دنیا» در نهج‏البلاغه و قرآن چگونه است؟ یافته‏های تحقیق حكایت از آن داشت در نمونه بينامتنیت كامل متنی، امام علی(ع)، آیه: «أَ رَضيتُمْ بِالْحَياة الدُّنْيا مِنَ الْآخِرة» را بدون تغییر در ساختارش به كار برده است. در بینامتنیت كامل تعديلي، دو نمونه بحث گردید از جمله، این سخن امام(ع): «قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْيَا ودَارَ اﻵْخِرَة» برگرفته از جمله قرآنی: «خَسِرَ الدُّنْيا والْآخِرة» است، با این تفاوت كه برخی تغییرات در ساختار آیه، اعمال شده است. اما بینامتنیت اشاره‏ای بیشترین حجم را به خود اختصاص داده است، برای این سطح از رابطه بینامتنی سه نمونه بحث شد از جمله سخن امام(ع): «خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا أَتَاكَ» الهام گرفته از جمله قرآنی: «وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا» است.

کلیدواژه‌ها

القران الكريم.
ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبه الله (۱٤۰٤ق). شرح نهج‏البلاغه. قم: مكتبة آيةالله المرعشي النجفي.
ابن فارس، أحمد (۱٤۰٤ق). معجم مقاييس اللغة. المصحح: هارون عبد السلام محمد. قم: مكتب الاعلام الاسلامي‏.‏
ابن ميثم، ميثم بن علي بن ميثم البحراني (۱۳۷٥ش). شرح نهج البلاغة. ترجمة: قربان علي محمدي مقدم وآخرون. مشهد: مؤسسة العتبة الرضوية المقدسة.
التفتازاني، مسعود بن ‏عمر (۱٤۰۷). المطوّل في شرح تلخيص المفتاح. قم: طباعة أوفست.
تقوایي كارموزدي، فاطمة (۱۳۹٤). تحليل مستويات التداخل في مجموعتي «أقراط عرش» و«النوم الأرجواني» بقلم علي موسوي كرمارودي. رسالة ماجستير. قسم اللغة الفارسية وآدابها. جامعة الشاهد.
الثقفي، ابراهيم بن محمد (۱٤۱۰ق). الغارات. قم: دار الكتاب الإسلامي‏.
الجرجاني، علي بن محمد (۱٤۰٥ق). كتاب التعريفات. بيروت: إبراهيم أبياري.
جوادي أملي، عبدالله (۱۳۸۸ش). الحق والواجب في الإسلام. قم: الإسراء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۸۹ش). تسنيم. قم: الإسراء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۹۲ش). تسنيم. قم: الإسراء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۹٥ش). تسنيم. قم: الإسراء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۸٦ش). مصدر الفكر. قم: الإسراء.
جوهري، اسماعيل بن حماد (۱۳۷٦ق). الصحاح. المصحح: احمد عبدالغفور عطار. بيروت: دارالعلم للملايين.
حبيبي، علي أصغر (۱۳۹۲ش). تحقيق العلاقات التناصية بين قصيدة صفي الدين حلي والقرآن الكريم. بحوث أدبية قرآنية. السنة الأولى. عدد ٤.
حلبي، علي أصغر (۱۳۸٥ش). تأثير القرآن والحديث في الأدب الفارسي. طهران: منشورات اساطير.
راستكو، سيد محمد (۱۳۹٦ش). تجليات القرآن والحديث في الشعر الفارسي. طهران: منشورات سمت.
راغب أصفهاني، حسين بن محمد (۱٤۱۲ق). المفردات في غريب القرآن. بيروت: دارالعلم.
الزمخشري، محمود بن عمر (۱۹۷۹م). أساس البلاغة. بيروت: دار صادر‏.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱٤۰۷ق). الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل فى وجوه التأويل. بيروت: دارالكتب العربي.
ستوده‏نيا، محمدرضا؛ محققيان، زهرا (۱۳۹٥ش). تناص القرآن الكريم مع السجادية. أبحاث القرآن اللغوية. السنة الخامسة. العدد الأول. متتالية (۹). ص ۲۱-۳٦.
شاهرخي شهركي، فرنكيس؛ بیك‌زاده، خليل و صادقي، اسماعيل (۱۳۹٦ش). قراءة العلاقة النصية بين الشعر الرضوي المعاصر والقرآن الكريم. المؤسسة الدولية الثقافية والفنية للإمام الرضا (ع). السنة الخامسة. العدد ۱۸. ص ۱۱۷-۱٤٤.
الشريف الرضي، محمد بن الحسین بن موسی (۱٤۱٤ق). نهج البلاغه. تصحيح: صبحي صالح. قم: موسسة دار الهجرة.
صفار، محمد بن حسن (۱٤۰٤ق). بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد (ص). قم: مكتبة آيةالله المرعشي النجفي‏.
الطباطبائي، محمدحسين (۱۳۷٤ش). تفسير الميزان. ترجمة: سيد محمد باقر موسوي همداني. قم: دار النشر الإسلامية.
الطبرسي، فضل بن حسن‏ (۱۳۷۲‏ش). مجمع البيان فى تفسير القرآن‏. طهران: منشورات ناصر خسرو.
الطبري، محمد بن جرير (۱٤۱۲ق). جامع البيان في تفسير القرآن. بيروت: دار المعرفة.
الطوسي، محمد بن حسن (د.ت). التبيان فى تفسير القرآن. بيروت: دار احياء التراث العربى.
فخر الرازي، محمد بن عمر (۱٤۲۰ق). مفاتيح الغيب. بيروت: دار احياء التراث العربي.
قرائتي، محسن (۱۳۸۳ش). تفسير نور. طهران: المركز الثقافي لدروس القرآن.
كاكاوند قلعه نويي، فاطمه؛ نجار نوبري، عفت (۱۳۹٦ش). النهج النصية المتداخلة في التعاليم التربوية لپروين اعتصامي ومولوي. العلوم الإنسانية الفصلية. السنة ۹. العدد ٤ (۲۱ على التوالي). ص ٤۷-٥٦.
الكليني، محمد بن يعقوب بن اسحاق‏ (۱٤۰۷ق). الكافي. طهران‏: دارالكتب الإسلامية.
مسبوق، سيدمهدي؛ بيات، حسين (۱۳۹۱ش). علاقات نصوص القرآن مع الكتاب الحادي والثلاثين من نهج البلاغة، مشكوة. رقم ۱۱٤: ص ۲۷-٤۳.
مكارم شيرازي، ناصر (۱۳۷٥ش). رسالة الإمام أمير المؤمنين (ع). طهران: دارالكتب الإسلامية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۷۱ش). التفسير الأمثل. طهران: دارالكتب الإسلاميه.
نامور مطلق، بهمن (۱۳۹٤ش). مقدمة للتناص بين النظريات والتطبيقات. طهران: منشورات سخن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۸٦ش). انعكاس على نظرية التناص لرولان بارت. روزنامه ايران. جريدة إيران. العدد ۳۷٦۰.
واحدي، علي بن احمد (۱٤۱۱ق). اسباب نزول القرآن. تحقيق: كمال بسيوني زغلول. بيروت: دارالكتب العلمية.