با همکاری مشترک دانشگاه پیام نور و انجمن علمی مطالعات نهج البلاغه ایران

نوع مقاله : علمی - پژوهشی

نویسنده

استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی ، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران

چکیده

امام علی (ع) و سهراب سپهری هر دو در باره مرگ اندیشیده‌اند. مرگ برای هر دو، آینه ای برای خودشناسی است. برای هر دو ترس از مرگ و لزوم پیدا کردن راهی برای زدودن این ترس از ذهن و روان انسان مطرح است اما تحلیل امام علی (ع) و سهراب سپهری از مرگ و راه برطرف کردن ترس از مرگ، متفاوت است. دلیل این تفاوت هم، تفاوت مبانی‌ای است که این دو تحلیل خود از مرگ را بر آن مبانی مبتنی کرده‌اند. امام علی (ع) با اتکا به دین اسلام و باور به خدای خالق، جدایی دنیا از آخرت، و وجود بهشت و جهنم، مرگ را دروازه ورود به جهانی دیگر می‌داند. از نگاه ایشان، راه رهایی از ترس مرگ، سامان‌دادن گفتار و رفتار در این دنیا بر اساس ایمان به خدا و روز جزاست. در مقابل، سهراب سپهری با نگاه عرفانی و طبیعی، قائل به جدایی عالم قدسی از جهان مادی نیست و خدا را در طبیعت جستجو می‌کند. او با مسکوت نهادن مسئله آخرت، مرگ را در متن زندگی و به مثابه پدیده‌ای طبیعی معرفی می‌کند و تلاش دارد از این طریق هراس از آن را برطرف سازد. به نظر می رسد نگاه امام علی (ع) در این خصوص، انطباق بیشتری با واقعیت داشته باشد و بهتر بتواند ذهن  مخاطب را قانع سازد. در حالی که نگاه سهراب سپهری گرچه زیبا و جذاب است ولی بیشتر رویایی و خیالین است و با واقعیت زندگی انسان ها سازگاری کمتری دارد.

کلیدواژه‌ها

ابن أبي الحديد، المعتز، عبد الحسين. (1385ق). شرح نهج البلاغة، المجلد 2، قم: منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله. (1404ق). شرح نهج البلاغة، ج 18، قم: مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
ابن ميثم البحراني، ميثم بن علي. (1404ق). شرح نهج البلاغة، (الحكمة 177). قم: مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
ابن ميثم البحراني، ميثم بن علي. (1404ق). شرح نهج البلاغة، ج 3، ص 263). قم: مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
ابن ميثم، ح. (1415ق). شرح نهج البلاغة، المجلد 4، قم: دار الكتب الإسلامية.
برزغر، م. (مترجم). (1385ش). قوّة الحاضر [نيروي حال]. طهران: منشورات خانه معنا.
بريدخت سِبِهري. (1399ش). لا أزلتُ في رحيلي (ص 15)، طهران: منشورات ني.
التميمي الآمدي، عبد الواحد بن محمد. (1366ش). غرر الحكم ودرر الكلم، (تصحيح مهدي رجائي). قم: منشورات مكتب الإعلام الإسلامي.
خضرلو، م. (1385 هـ.ش). تأثير أفكار وآراء كريشنامورتي على أفكار سهراب سِبِهري، مجلة بهارستان سخن، العدد 7.
دباغ، س. (1397ش). الورقة المضيئة للوقت، الطبعة الأولى، طهران: منشورات مؤسسة السهروردي، ص 72.
دباغ، س. (1398ش). نبض الصباح المبلّل، الطبعة الأولى. طهران: منشورات مؤسسة السهروردي.
دباغ، س. (1399ش). الفلسفة اللازوردية، طهران: منشورات مؤسسة السهروردي.
دباغ، س. (1399ش). الفلسفة اللازوردية، طهران: مؤسسة السهروردي.
سِبِهري، س. (1356ش). الكتب الثمانية، طهران: منشورات طهوري.
سِبِهري، س. (1356ش). المسافر، طهران: منشورات مرواريد.
السيد الرضي. (1414ق). نهج البلاغة، (تصحيح صبحي صالح). قم: منشورات دار الهجرة.
علي زاده، ر. (مترجم). (1392ش). الموت، تأليف تود ماي. طهران: منشورات گمان، الطبعة الخامسة.
فيض الإسلام، م. (مترجم). (1379ش). ترجمة وشرح نهج البلاغة، طهران: المنشورات العلمية والثقافية.
قطبي نژاد، أ.، ووالي، ب. (مترجمان). (1388ش). التحديق في الشمس، تأليف إيرفين يالوم، طهران: منشورات إيران بان.
كرمي، م. (1398 هـ.ش). تجليات من حياة الإنسان في شعر سهراب سِبِهري، مجلة اللغة والأدب الفارسي العلمية التخصصية (نصف سنوية)، السنة الثانية، العدد 3 (الربيع والصيف).
لساني، م. (مترجم). (1376ش). التحرر من المعرفة، تأليف ج. كريشنامورتي الطبعة الرابعة، طهران: منشورات بهنام.
ماي، تود. (1392ش). الموت، ترجمة ر. علي زاده، الطبعة الخامسة، طهران: منشورات گمان.
مورتي، ج. ك. (1399 هـ.ش). التحرر الأول والأخير، طهران: منشورات ني.