المصادر
نهج البلاغه (1391). ترجمة محمد دشتی، قم: مؤسسة بحوث أمير المؤمنين (ع).
ابن أبی الحديد، عزالدين عبدالحميد بن هبةالله (1378 ق). شرح نهجالبلاغه، تحقيق: محمد أبوالفضل إبراهيم، مصر: دار إحياء الکتب العربية.
أکبری، مرضية؛ خادمی اشکذری، ملوک، وأکبری، أعظم (1393). أساليب التعليم علی أساس تفکر نهج البلاغه، مجلة "فصليتان بحثيتان"اللعلوم التربوية من منظور الإسلام ، 2 (2)، 23-5.
أمينی، عبدالحسين (1399). الغدير، ج8، ترجمة أکبر ثبوت، طهران: مرکز بعثت.
بحرانی، ابن ميثم (1417 ق). شرح نهج البلاغة، ترجمة محمدى مقدم و نوايى، ج1، مشهد: مجمع البحوث الإسلامية.
تميمی آمدی، عبدالواحد بن محمد (1395). غرر الحكم و درر الكلم، ترجمة سيدباقر ميرعبداللهی، قم: مؤسسه دارالحديث الثقافية.
توکلی، محبوبة؛ صافيان، محمدجواد؛ قائدی، يحيی و أردلانی، حسين (1401). دراسة دور قصة موسی (ع) و خضر (ع) من منظار القرآن في تعليم التفكير الرعائي المبني على تعاليم الفلسفة للأطفال، فصلية التربية الإسلامية، 17 (39)، 91-73.
جعفری، محمدتقی (1399). شرح نهج البلاغة. طهران: مکتب نشر الثقافة الإسلامية.
حميدی، فريدة؛ إمام جمعة، محمدرضا و نامی، أمير (1399). أثر فلسفة التعليم في التفكير الرعائي لدى تلاميذ المرحلة الابتدائية، فصلية: أفكار تربوية جديدة، 16 (3)، 88-69.
خوئی، حبيب‌الله بن محمدهاشم (1392). منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة، ج10، قم: أنوار الهدی.
دينبرور، سيدجمال الدين (1394). موسوعة نهج البلاغه، ج1، طهران: مؤسسه مدرسة البرهان الثقافي.
زارع، حسين (1401). سيكولوجية التعلم، طهران: جامعة بيام نور.
سيف، علی اکبر (1397). علم نفس التربية الحديثة، طهران: نشر دوران.
شوشتری، محمدتقی (1376). بهج الصباغة فی شرح نهج البلاغة، ج1، طهران: أميرکبير.
عابدی، منيره؛ نوروزی، رضاعلی، حيدری، محمدحسين ومهرابی، حسينعلی (1397). عرض نموذج مفهوم التواصل مع الفلسفة للأطفال (مع التركيز على بُعد التفكير الرعوي) والذكاء العاطفي، فصلية الابتكارات التربوية، 17 (65)، 150-131.
کابلی، قاسمعلی و ميرديلمی، سيدحسن (1401). التفكير الرعوي والغيرية من منظور القرآن: العلاج الأخلاقي لفيروس كورونا، مجلة الدراسات الإسلامية المقارنة، 13(27)، 98-85.
کلينی، محمد بن يعقوب (1391). أصول الکافی، ج2، ترجمة حسين أستاد ولی، قم: دار الثقلين.
کوهی أصفهانی، هاجر و کشاورز، سوسن (1398). رعاية التفكير من منظور آيات القرآن الكريم فصليتان "العلوم التربوية من منظور الإسلام".7 (13)، 65-45.
کوهینجاد، سوسن (1398). التفکر في نهج البلاغه. طهران: وانيا.
مجلسى، محمدتقی (1392). بحارالأنوار، طهران: إسلامية.
محمدی ری شهری، محمد (1395). ميزان الحکمة. ج8. ترجمة حميدرضا شيخی، قم: مؤسسة دارالحديث الثقافية.
محمودی، أيوب؛ نوروزی، رضاعلی ونجفی، محمد (1391). خصائص وثمرات التفكير النقدي من وجهة نظر الإمام علي (ع)، مجلة فصلية لأبحاث قضايا التربية الإسلامية، 19 (13)، 111-93.
مطهری، مرتضی (1390). التعليم والتربية في الإسلام، طهران: صدر.
معارف، مجيد، قاسمی حامد، مرتضی (1396). وظائف العقل في نهج البلاغة، مجلة فصلية لأبحاث القرآن والحديث، 50 (2)، 337-315.
مغنية، محمدجواد (1385). شرح نهج‌البلاغة، ج3، قم: دارالکتاب الإسلامی.
مکارم شيرازی، ناصر (1390). رسالة إمام أمير المؤمنين، ج1، قم: إمام علی بن أبيطالب (ع).
Lipman, M. (1995). Caring as Thinking. Journal Inquiry. Critical Thinking Across the Disciplines,15, 1.14.
Lipman, M. (2001). Thinking in Education. New York: Cambridge University Press.
Lipmann, M. (2003). Thinking in education. Cambridge: University Press.
Maykut, P. & Morehouse, R. (1994). Beginning Qualitative Research. A Philosophic and Practical Guide. London Washington D.C: Falmer Press.
Mayring, P. (2000). Qualitative Content Analysis. Journal of Qualitative Social Research, 1(2), Art. 20.
Sharp, A. M. (2014).” The other dimension of caring Thinking”. Journal of philosophy in schools. 1 (1) (pp. ly، 2l).
Hsieh, H. & Shannon, S. E. (2005). Three Approaches to Qualitative Content Analysis. Journal Qualitative Health Research, 1277-1288.
)