معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
ناصر محمدی؛ حسن عباسی حسینآبادی
المستخلص
لا شك أنه لا يوجد خوف في الحياة أعظم وأعلی من الخوف من الموت، وهذا الخوف هو أكبر همٍّ لكل إنسان؛ لأنّ الإنسان يميل بطبية الحال إلى البقاء والحياة الأبدية، وأنّ فكرة الموت والفناء صعبة ومرير له. وقد توصّل هذا البحث - اعتمادا على المنهج الوصفي والتوثيقي، وعلى أساس تحليل المضمون- إلی أنّ هذا السؤال"لماذا نخاف من الموت؟" قد تبدّل في کلام ...
أكثر
لا شك أنه لا يوجد خوف في الحياة أعظم وأعلی من الخوف من الموت، وهذا الخوف هو أكبر همٍّ لكل إنسان؛ لأنّ الإنسان يميل بطبية الحال إلى البقاء والحياة الأبدية، وأنّ فكرة الموت والفناء صعبة ومرير له. وقد توصّل هذا البحث - اعتمادا على المنهج الوصفي والتوثيقي، وعلى أساس تحليل المضمون- إلی أنّ هذا السؤال"لماذا نخاف من الموت؟" قد تبدّل في کلام الامام(ع) إلی سؤال: "لماذا يجب أن نخاف من الموت؟"؛ فيحاول الإمام(ع) أن يرسم صورة مخيفة للأيام المشرفة علی الموت، والموت نفسه، ومابعد الموت. يبدو أن هذا التصوير يتماشى مع هدف أخلاقي؛ وهو إزالة الغفلة عن النوع البشري الذي صارت الدنيوية هي السمة الغالبة له. الخوف من الموت يرجع إلى سبعة أسباب، والذی يتلخص في ثلاثة أسباب: ضعف المعرفة وعدم فهم حقيقة الموت؛ النظر إلی الجسد باعتباره حقيقة الإنسان والذات الحقيقية؛ والثالث: الخوف من الإثم والعدالة الإلهية، وهو في الحقيقة الخوف من النفس. وطرق التغلب على هذا الخوف هي خمسة طرق جزئية يمكن تقسيمها إلى حلَّين عامَّين. طريقة نظرية تتمثل في تعزيز المعرفة والوعي بفلسفة الحياة والموت؛ والاعتبار بموت الآخرين والوعي بعدم جدوى «الخوف من الموت». وطريقة عملية وهي الاستعداد للموت بالعمل الصالح والموت التطوعي.
ناصر محمدی؛ سید سراج الدین صالحی؛ کاظم قاضی زاده
المستخلص
من أكثر القضايا إثارة للجدل بين المفكرين المسلمين، خاصة في العقود الأخيرة، كانت شرعية الحكومة وعلاقتها بالدين. ورداً على ذلك ، يعتقد البعض أن الدين ، على الرغم من انخراطه في السياسة ، لا علاقة له بالحكومة وأن شرعية الحكومة ليست قضية استجاب لها الدين. على عكس العلماء الآخرين الذين يعتقدون أن للدين أيضًا رأيًا في الحكومة وهو يتناول ...
أكثر
من أكثر القضايا إثارة للجدل بين المفكرين المسلمين، خاصة في العقود الأخيرة، كانت شرعية الحكومة وعلاقتها بالدين. ورداً على ذلك ، يعتقد البعض أن الدين ، على الرغم من انخراطه في السياسة ، لا علاقة له بالحكومة وأن شرعية الحكومة ليست قضية استجاب لها الدين. على عكس العلماء الآخرين الذين يعتقدون أن للدين أيضًا رأيًا في الحكومة وهو يتناول أيضًا قضية شرعية الحكومة. تسعى هذه المقالة ، من خلال تحليل أصل شرعية الحكومة باعتبارها التقاطع الرئيسي بين الدين والحكومة ، إلى إثبات الفرضية القائلة بأن مشاركة الدين في هذه المرحلة ليست كاملة وأن العلاقة بين الدين والحكومة في هذه المرحلة هي عامة وخاصة، إذ يسود الجانب اللاديني على الجانب الديني. لهذا السبب ، من خلال التركيز على نهج البلاغة كأفضل مصدر رواية للبحث في هذا المجال ومن خلال منهج فقه الحديث واستخدام الأدلة التاريخية وافتراض انخراط الدين في السياسة، يستشهد هذا البحث بأصدق الأدلة المستخرجة من نهج البلاغة ويشير إلى أن السيرة الذاتية المحددة لأمير المؤمنين تدل على الشرعية المزدوجة الإلهية الشعبية المقترنة بهيمنة الوجه الشعبي.
محمدهادی امین ناجی؛ مصطفی دلشاد تهرانی؛ ناصر محمدی؛ فاطمه سعیدی
المستخلص
یعتبر نهج البلاغة وتعالیمه السامیة ساحة أخلاقیة. وتستند جمیع کلمات الإمام علی (ع) فی مختلف المواقف إلى جوهر الأخلاق والعقل. وقد أثیرت قضایا الاهتمام بالغایة ونتائج الأمور الأخلاقیة فی العدید من الحالات من نهج البلاغة. وبالنظر إلى أن الغایة الأخلاقیة هی من النظریات الأخلاقیة المعیاریة التی تبحث عن معیار القیم الأخلاقیة فی نتائج الفعل ...
أكثر
یعتبر نهج البلاغة وتعالیمه السامیة ساحة أخلاقیة. وتستند جمیع کلمات الإمام علی (ع) فی مختلف المواقف إلى جوهر الأخلاق والعقل. وقد أثیرت قضایا الاهتمام بالغایة ونتائج الأمور الأخلاقیة فی العدید من الحالات من نهج البلاغة. وبالنظر إلى أن الغایة الأخلاقیة هی من النظریات الأخلاقیة المعیاریة التی تبحث عن معیار القیم الأخلاقیة فی نتائج الفعل الخلقی، ومن خلال التحقیق فی المدرسة الأخلاقیة للإمام نلاحظ أن توجد للغایة مؤشرات یمکن أن ترتبط بوجود العلاقة بین الواجبات الأخلاقیة وثمار أفعال الواجبات وضرورة تلک الأفعال والنزعة الأخرویة التی تشمل التدقیق فی الاعمال والثواب والعقاب. ومن ناحیة أخرى، مع المفاهیم الأخلاقیة الغائیة فی نهج البلاغة، لم یلجأ الإمام أبدًا لأیة مخالفات لکسب المزید من الأرباح. فی هذه المقالة، سنستعین بالمنهج الوصفی لفحص العوامل المذکورة فی کلام الإمام علی (ع) من وجهة نظر نهج البلاغة.
