معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
اصغر طهماسبی البلداجی؛ طاهر باوی؛ نعمت فیروزي
المستخلص
إنَّ الاِهتِمامَ بِالرِزقِ الحَلالِ وَ التَنميةَ الاِقتِصادِيَةِ فِي ضَوءِ الجُهدِ وَ القَضاءَ عَلَى الفَقرِ وَ البُعدَ الطَبقي فِي ضَوءِ العَدالَةِ الاِجتِماعيةِ مِن أَهَمِ المَصادیقِ لِلاِقتِصادِ الإِسلامي فِي التَعاليمِ الدِّينيةِ؛ وَ حُكومَةُ الإِمامِ علي (علیهِ السَّلامُ) المُبارَكَةُ هِيَ نَموذَجٌ لِتَحَقُقِ الأَمنِ ...
أكثر
إنَّ الاِهتِمامَ بِالرِزقِ الحَلالِ وَ التَنميةَ الاِقتِصادِيَةِ فِي ضَوءِ الجُهدِ وَ القَضاءَ عَلَى الفَقرِ وَ البُعدَ الطَبقي فِي ضَوءِ العَدالَةِ الاِجتِماعيةِ مِن أَهَمِ المَصادیقِ لِلاِقتِصادِ الإِسلامي فِي التَعاليمِ الدِّينيةِ؛ وَ حُكومَةُ الإِمامِ علي (علیهِ السَّلامُ) المُبارَكَةُ هِيَ نَموذَجٌ لِتَحَقُقِ الأَمنِ الاِقتِصادِي فِي المُجتَمَعِ. إنَّ الغَرضَ مِن غایَةِ الاِقتِصادِ فِي تَعاليمِ الإِمامِ عَلي (عَلیهِ السلامُ) فِي نَهجِ البَلاغةِ هُوَ القَضاءُ عَلَى الفَقر وَ التَباعُدُ الطَبَقي فِي المُجتَمَعِ وَ إِقامَةُ العَدلِ وَ الحُصولُ علَی الاقتِصادِ الصَحيحِ وَ النَشیطِ. قَد ذَکَرَتِ الدِّراسَةُ الحالِيَةُ بِالمَنهَجِ الوَصفي التَّحليلي أَهَمَ الاِستِراتيجِياتِ لِتَحقُقِ الأَمنِ الاِقتِصادِي عَلَى أَساسِ نَهجِ البَلاغَةِ فِي مَجالاتٍ مِنها: التَشغيل وَ الإِنتاج، المُکافَحَة مَعَ الأَضرارِ الاِقتِصادي، إزالَة الفَقرِ وَ المَسافَة الطَبَقية وَ تَشجيع التَنميةِ الاِقتِصادِيَةِ وَ فِي هذا الصَدَدِ عَبَرَت عَن أَهَمِ خَصائِصِ كُلِّ المواضیعِ مِن حَيث مُكَوَناتِ العَمَلِ؛ و النتیجةُ هيَ فِي نَهجِ البَلاغَةِ يُمكِنُ تَطبيقُ الاِقتِصادِ الَّذي يَركزُ بِشَكلٍ مُهِمٍ عَلى أَن یَكونَ إِسلامِيًا فِي المَجالَينِ الفَردِي وَ الإِجتِماعِي مَعَ الثِقافَةِ الصَحيحةِ مِن ناحيةٍ تَمَّ تَقليلُ الضَرَرِ الإجتِماعي وَ الإقتِصادي الناجِم عَنِ الفَقرِ وَ النَّقصِ المالِيَةِ وَ مِن ناحِيَةٍ أُخرَى یُوَفَّرُ التفوقُ الإقتِصادي وَ الروحي لِلأُسرَةِ عَلَى المُستَوى الجُزئِي وَ الإستِقلالُ وَ السُلطَةُ الإقتِصادِيَةُ لِلمُجتَمَعِ وَ صِحَتُهُ الإقتِصادِيَةُ عَلَى المُستَوَى الكُلي. إنَّ الإِهتِمامَ بِالإستِراتيجياتِ الإقتِصادِيَةِ مِن أَجلِ تَحَقُقِ الأَمن الإقتِصادي فِي حَياة الإمامِ علي (علیهِالسَّلامُ) وَ تَطبيقَهُ فِي المُجتَمعاتِ الإِسلامِيَةِ بِالإِضافَةِ إِلى تَوفیرِ الاِقتِصادِ الإِسلامي مِمّا يُساعِدُ عَلَى التَنميةِ الإقتِصادِيَةِ وَ إزالَةِ الفَقرِ وَ التَباعُدِ الطَبَقي مِمّا يُؤَدِّي فِي النِهايَةِ إلَى تَحقُقِ الأمنِ الإقتِصادِي وَ الإجتِماعي فِي المُجتَمَعِ.
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
فاطمة سرخه دهي؛ مجتبی سلطانی ا حمدی؛ مصطفی جوانرودی
المستخلص
"الحكم الرشيد" هو نموذج جديد للتنمية ، يتكون من مؤسسيين جدد ، وخاصة دوغلاس نورث.الهدف من هذا المقال هو فحص مكونات الحكم الرشيد من وجهة النظر المؤسسية لدوغلاس الشمال والإسلام في نهج البلاغة وأيضًا لاستخراج الاختلافات والقواسم المشتركة بين هاتين النظرتين.طريقة المقال تحليلي وصفي. نظريات المؤسسيين الجدد ، وخاصة الشمال ، لها أوجه تشابه ...
أكثر
"الحكم الرشيد" هو نموذج جديد للتنمية ، يتكون من مؤسسيين جدد ، وخاصة دوغلاس نورث.الهدف من هذا المقال هو فحص مكونات الحكم الرشيد من وجهة النظر المؤسسية لدوغلاس الشمال والإسلام في نهج البلاغة وأيضًا لاستخراج الاختلافات والقواسم المشتركة بين هاتين النظرتين.طريقة المقال تحليلي وصفي. نظريات المؤسسيين الجدد ، وخاصة الشمال ، لها أوجه تشابه واختلاف مع حكم نهج البلاغة : والاختلاف في الأهداف والنتائج ، والحكم الصالح مقابل الحكم الصالح ، وأولوية الجهاد من أجل العدالة مقابل الاستقرار السياسي واللاعنف ، وأولوية حكم الله على جميع القوانين ، وأولوية العدل. وتشمل النقاط المشتركة: أهمية السيطرة على الفساد وحل مشكلة الريع ، وأهمية سيادة القانون والنظام القضائي ، والشفافية والمساءلة ، وتأمين حقوق الملكية في القطاعات الإنتاجية. الاستقرار السياسي والأمن مكونان مشتركان في كلتا النظريتين ، وكانت أولوية الإمام هي خلق الاستقرار السياسي والأمن. لكن من وجهة نظر الإمام علي ، يجب على الحكومة أن تسعى جاهدة لضمان الاستقرار الأمني والسياسي منخل المراعاةمبدأ عدم الاستبداد واللجوء إلىالقوة و مبدأ الشور ىوعد متقريرالمصير،و التعامل معال تشويهالمفروض. كما تختلف أهداف ونتائج الحكومة من منظور المؤسساتية والإمام علي وإقامة العدل وإقامة العدل والتعليم والتميز الروحي للمجتمع هي أهداف ونتائج الحكومة من منظور. للإمام علي
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
فاروق نعمتی؛ مظهر نعمتی
المستخلص
نهجالبلاغه و حکمالعطائیه دو کتاب تاثیر گذار نزد بزرگان اهل ادب هستند تا جائی که توجه بسياري از انديشمندان را به خود جلب نموده و بسیاری از نویسندگان جهت ارتقاء ارزش ادبی ومعنوی آثار خود سخنان حکمت آمیز این دو کتاب را در لابهلای نوشته های خود گنجاندهاند؛ چرا که صاحبان این دو اثر یعنی امام علی(ع) و ابن عطاء الله اسکندری، سخنان خود ...
أكثر
نهجالبلاغه و حکمالعطائیه دو کتاب تاثیر گذار نزد بزرگان اهل ادب هستند تا جائی که توجه بسياري از انديشمندان را به خود جلب نموده و بسیاری از نویسندگان جهت ارتقاء ارزش ادبی ومعنوی آثار خود سخنان حکمت آمیز این دو کتاب را در لابهلای نوشته های خود گنجاندهاند؛ چرا که صاحبان این دو اثر یعنی امام علی(ع) و ابن عطاء الله اسکندری، سخنان خود را از سوئی آکنده از مفاهیم ارزندة اخلاقی و تربیتی نموده و از سوی دیگر گفتار خود را در قالبهای زیبای بلاغی وزبانی ریخته تا جذابیت وبداعت آنها دوچندان گردد، موسیقی آوائی حکم این دو کتاب به گونه ای است که افزون بر گوشنوازي، جلب اذهان و افكار مخاطبان، امكان اسـتنباط معاني و مفاهيم حکمتها را به شکل بسیار زیبائی فراهم كنند هدف این نوشتار آن بود تا با تحلیل برخی از مولفه های آواشناسی در این دو کتاب، ارتباط اصوات پربسامد بر معنا و زیبا بخشی دیگر جنبه های بلاغی در هر دو اثر نشان داده شود که البته با بررسی و مقایسه ی پاره ای از حکم این دو کتاب می توان دریافت که گرچه در هردو بکارگیری جهات آواشناسی یاد شده به ویژه ارتباط آوای الفاظ و معنا، زیبائی و ملاحت کلام دو چندان گردیده است
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
فائزه پسندی؛ دلال عباس
المستخلص
An objective view of education and upbringing according to Imam Ali (peace be upon him) is distinguished by its depth, comprehensiveness, and scientific application. It is based on principles and goals that align with divine nature and are derived from his words and practical behavior. His approach serves as a valuable model for educating and nurturing humanity, especially in Islamic societies, to cultivate human virtues in both individual and social life in contrast to some common deviating educational ideas.This research, employing descriptive-historical, analytical, and practical-applied methods, ...
أكثر
An objective view of education and upbringing according to Imam Ali (peace be upon him) is distinguished by its depth, comprehensiveness, and scientific application. It is based on principles and goals that align with divine nature and are derived from his words and practical behavior. His approach serves as a valuable model for educating and nurturing humanity, especially in Islamic societies, to cultivate human virtues in both individual and social life in contrast to some common deviating educational ideas.This research, employing descriptive-historical, analytical, and practical-applied methods, examines the language and concept of education and upbringing and their interrelationship. It discusses the process of education in Islam through its four methods and highlights the practical dimensions of Islamic education. The study explores spiritual education and its components from the perspective of Imam Ali (peace be upon him), including psychological, intellectual, social, and moral education. It also investigates religious education and its components according to Imam Ali, which are individual and social education. Furthermore, the research addresses the commonly used elements of each type of education, supported by statistical evidence, and examines their interconnections. It concludes that Imam Ali aims, through spiritual education, to cultivate individuals' relationships with society, while religious education focuses on individuals' relationships with the Creator
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
لیلی اصل رکن ابادی
المستخلص
يعد التطور الدلالي من أهم الموضوعات التي طرق أبوابَها الألسنييون في مجال الدراسات التطورية. كلمة الزكاة وجميع مشتقاتها تعد من الكلمات الهامة التي تحمل ظلالا دلالية خاصة في القرآن، كما أنها تحمل نفس الدلالات والظلالات في نهج البلاغة وزيادة، مما سنوضّحه خلال المقالة. وأما استعمال الكلمة ومشتقاتها في الشعر الجاهلي فقليل جدا، بحيث ...
أكثر
يعد التطور الدلالي من أهم الموضوعات التي طرق أبوابَها الألسنييون في مجال الدراسات التطورية. كلمة الزكاة وجميع مشتقاتها تعد من الكلمات الهامة التي تحمل ظلالا دلالية خاصة في القرآن، كما أنها تحمل نفس الدلالات والظلالات في نهج البلاغة وزيادة، مما سنوضّحه خلال المقالة. وأما استعمال الكلمة ومشتقاتها في الشعر الجاهلي فقليل جدا، بحيث قلّبت الباحثة عددا كبيرا من دواوين الشعراء الجاهليين وبعض المصادر الهامة مثل المفضيلات والأصمعيات ولكنها لم تستطع على أن تحصل على شواهد المادة إلا في أقل من أصابع اليد، فمهما يكن من أمر إن مادة زكو ومشتقاتها – بحسب ما حصلنا عليها من شواهد قليلة من الشعر الجاهلي– كانت تعني في تلك الردهة الطهر والنقاء ثم الزيادة والنماء وأما الدلالة الدينية المعهودة للمادة وهي إعطاء بعض المال للفقراء أو لأرباب الديانات – وإن كانت موجودة في بعض الشعر المنسوب إلى أمية بن أبي الصلت- فهي دلالة تختلف عما عهدناها في القرآن الكريم في بعض سماته. حاولت الباحثة خلال المقالة أن تضع النور – عبر المنهج الوصفي التحليلي - على دلالات المادة وتذكر لها شواهدها في الشعر الجاهلي والقرآن الكريم ونهج البلاغة، مسجلة الاشتراكات والافتراقات الدلالية الموجودة في المادة في المصادر الثلاث. تفيد نتائج الدراسة أن جذر (زكو) في العصر الجاهلي كان يحمل معان غير دينية في الأعم الأغلب، إلا أنه – وبعد أن استعمل في القرآن الكريم ونهج البلاغة- صار يستعمل في مضامين دينية غالبا وفي مضامين غير دينية مثل النمو والطهارة في بعض الأحيان، إلاأن دلالات المادة في نهج البلاغة أصبحت دائرتها أكثر اتساعا من الشعر الجاهلي والقرآن الكريم، لا من حيث كثرة الاستعمال،
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
ناصر محمدی؛ حسن عباسی حسینآبادی
المستخلص
لا شك أنه لا يوجد خوف في الحياة أعظم وأعلی من الخوف من الموت، وهذا الخوف هو أكبر همٍّ لكل إنسان؛ لأنّ الإنسان يميل بطبية الحال إلى البقاء والحياة الأبدية، وأنّ فكرة الموت والفناء صعبة ومرير له. وقد توصّل هذا البحث - اعتمادا على المنهج الوصفي والتوثيقي، وعلى أساس تحليل المضمون- إلی أنّ هذا السؤال"لماذا نخاف من الموت؟" قد تبدّل في کلام ...
أكثر
لا شك أنه لا يوجد خوف في الحياة أعظم وأعلی من الخوف من الموت، وهذا الخوف هو أكبر همٍّ لكل إنسان؛ لأنّ الإنسان يميل بطبية الحال إلى البقاء والحياة الأبدية، وأنّ فكرة الموت والفناء صعبة ومرير له. وقد توصّل هذا البحث - اعتمادا على المنهج الوصفي والتوثيقي، وعلى أساس تحليل المضمون- إلی أنّ هذا السؤال"لماذا نخاف من الموت؟" قد تبدّل في کلام الامام(ع) إلی سؤال: "لماذا يجب أن نخاف من الموت؟"؛ فيحاول الإمام(ع) أن يرسم صورة مخيفة للأيام المشرفة علی الموت، والموت نفسه، ومابعد الموت. يبدو أن هذا التصوير يتماشى مع هدف أخلاقي؛ وهو إزالة الغفلة عن النوع البشري الذي صارت الدنيوية هي السمة الغالبة له. الخوف من الموت يرجع إلى سبعة أسباب، والذی يتلخص في ثلاثة أسباب: ضعف المعرفة وعدم فهم حقيقة الموت؛ النظر إلی الجسد باعتباره حقيقة الإنسان والذات الحقيقية؛ والثالث: الخوف من الإثم والعدالة الإلهية، وهو في الحقيقة الخوف من النفس. وطرق التغلب على هذا الخوف هي خمسة طرق جزئية يمكن تقسيمها إلى حلَّين عامَّين. طريقة نظرية تتمثل في تعزيز المعرفة والوعي بفلسفة الحياة والموت؛ والاعتبار بموت الآخرين والوعي بعدم جدوى «الخوف من الموت». وطريقة عملية وهي الاستعداد للموت بالعمل الصالح والموت التطوعي.
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
محمدهادي أمين ناجي؛ سیدمحمدمهدي جعفري؛ محمدصابر تيموري
المستخلص
تأکیدات النظام الفکری الإسلامی و وجود المنازعات و التفرّق بین المسلمین فی البلدان الإسلامیة، تدلّ علی أنّه فی ساحة الوحدة و تعیین المبانی و الأصول، الحدود و الحلول لها من قبل الباحثین و المترحّمین و المتعاطفین للدین، تکون الحاجة إلی السعی النظری و العملی الکثیر. قد کان الإمام علی علیه السلام علی أساس المکانة والمرتبة العلیا له بین ...
أكثر
تأکیدات النظام الفکری الإسلامی و وجود المنازعات و التفرّق بین المسلمین فی البلدان الإسلامیة، تدلّ علی أنّه فی ساحة الوحدة و تعیین المبانی و الأصول، الحدود و الحلول لها من قبل الباحثین و المترحّمین و المتعاطفین للدین، تکون الحاجة إلی السعی النظری و العملی الکثیر. قد کان الإمام علی علیه السلام علی أساس المکانة والمرتبة العلیا له بین المسلمین، من الشخصیات الإسلامیة الکبیرة التی یلعب دورا هامّا فی إثارة الوحدة الإسلامیة و إزالة التفرقة و التشتّت. علی أساس آراء و سیرة الإمام علی علیه السلام فی نهج البلاغة، یوجد المسلمون مسارا جدیدا للإتحاد و یحصلون علی العزة لهم فی الزمن الماضی من خلال إصلاح العلاقات مع المجتمعات غیر الإسلامیة و إثارة الإتحاد و التضامن السیاسی بین البلدان الإسلامیة و توفیر المجال فی سبیل الوحدة السیاسیة بین المجموعات و الأحزاب و المذاهب و الأدیان الإسلامیة. هذه الدراسة، التي أجريت بالمنهج الوصفي التحليلي، یسعی أن یعرّف الافکار و الآراء المعتدلة للإمام علی علیه السلام و الإجتناب عن الإفراط و التفریط و تضیّق المجال علی المجموعات القشریة و المتعصبة فی سبیل الوحدة السیاسیة بین المسلمین. بالإضافة الی هذا، الإمام علی علیه السلام، قد اهتمّ بالتمسک بالقرآن الکریم و النبی صلی الله علیه و آله و الرجوع الی أولی الأمر و الإطاعة عنهم و الفضائل و القیم الأخلاقیة و حفظ الحرّیّة کأهمّ الأصول و المبانی للوحدة السیاسیة للمسلمین؛ و فی هذه الظروف، یتحقّق الإقتدار و العزّة و التکامل المادّی و المعنوی للأمّة الإسلامیّة.
معارف علوی متخذ از نهج البلاغه
عباس گنجعلی؛ سید مهدی نوری کیذقانی؛ مسعود سلمانی حقیقی
المستخلص
السيميائية علم يبحث عن الرموز والدلالات اللغوية واللفظية. وقد أدى توسع هذا العلم في دراسة النصوص، وخاصة نهج البلاغة، إلى الکشف عن المعاني الجديدة وعن المستويات الضمنية للكلام. إضافة إلى ذلك، فإن العثور على معاني ألفاظ نهج البلاغة وتعابيره في سياق الاتجاهات اللغوية كان موضع اهتمام الكتّاب والباحثين. وفي هذا الصدد يحاول أومبرتو إيكو ...
أكثر
السيميائية علم يبحث عن الرموز والدلالات اللغوية واللفظية. وقد أدى توسع هذا العلم في دراسة النصوص، وخاصة نهج البلاغة، إلى الکشف عن المعاني الجديدة وعن المستويات الضمنية للكلام. إضافة إلى ذلك، فإن العثور على معاني ألفاظ نهج البلاغة وتعابيره في سياق الاتجاهات اللغوية كان موضع اهتمام الكتّاب والباحثين. وفي هذا الصدد يحاول أومبرتو إيكو بوصفه منظرا من منظري السيميائية، توظّف الظواهر الدلالية وتطبيقها في سياق السيميائية، ولذلك ينصبّ أكثر تركيزه في هذا المنهج على دراسة المعنى. وعلى رأيه، تقوم السيميائية على الدلالة المباشرة والضمنية. في هذا المقال، وبالاعتماد على المنهج الوصفي– التحليلي، قد تمّت دراسة سيميائية في بعض الكلمات والتعابير المختارة من نهج البلاغة وكذلك نقد ترجمات دشتي وشهيدي وفقيهي لها في ضوء نظرية إيكو. وتشير نتائج البحث إلى أن الألفاظ والمعاني في نهج البلاغة تظهر على شكل مدلولات تتجاوز عن الزمان والمكان، وأن لها أيضا دلالات ضمنية إلى جانب معانيها المباشرة يمكن أن تكون مهمة ومفيدة في فهم المفاهيم الكامنة وراء النص بأكبر قدر ممكن من الدقة.
