اکبر توحیدلو
المستخلص
The concept of the order of creation in Nahj al-Balagha, particularly in explaining the structure and relations governing the universe, provides a basis for dialogue between Islamic theology and contemporary philosophy of science. Within complexity science, self-organization theory examines the conditions and processes through which ordered patterns and organized structures emerge from interactions among components of complex systems. Using conceptual and comparative analysis, this study compares features of the order of creation in Nahj al-Balagha with central concepts of self-organization theory ...
أكثر
The concept of the order of creation in Nahj al-Balagha, particularly in explaining the structure and relations governing the universe, provides a basis for dialogue between Islamic theology and contemporary philosophy of science. Within complexity science, self-organization theory examines the conditions and processes through which ordered patterns and organized structures emerge from interactions among components of complex systems. Using conceptual and comparative analysis, this study compares features of the order of creation in Nahj al-Balagha with central concepts of self-organization theory and examines the extent to which these frameworks can be meaningfully related. The findings indicate that Nahj al-Balagha characterizes the order of creation through the proportionality of components, interconnectedness of beings, coherence of the cosmic order, and the law-governed nature of the universe. By contrast, self-organization theory explains order through nonlinear interactions, feedback, far-from-equilibrium dynamics, and collective pattern formation. Comparison shows that their principal convergence lies in a holistic and relational understanding of order; however, this does not imply conceptual or scientific equivalence. Accordingly, self-organization may be regarded as one mechanism through which order emerges in certain natural systems, without implying that it determines the ultimate origin of natural laws or the purpose of creation. The study concludes that distinguishing between natural-mechanism explanation and philosophical-theological interpretation can provide a methodologically sound basis for dialogue between complexity science and Islamic philosophy.
سیدمرتضی صبّاغ جعفری
المستخلص
إنّ أهمیّة النداء تکمن فی الدور الذی یؤدّیه فی التواصل والتقارب والتفاهم بین المخاطِب والمخاطَب، وإذا کان معلوماً أنّ التواصل لا یتمّ إلّا استناداً إلى تخاطب، فإنّ النداء أحد أسالیب هذا التخاطب. ویتکوّن هذا الأسلوب من جزأین أساسیّین، وهما حرف النداء والمنادی. یهدف هذا البحث إلی دراسة شاملة لحرف نداء "یا" فی خُطب نهجالبلاغة، فدرس ...
أكثر
إنّ أهمیّة النداء تکمن فی الدور الذی یؤدّیه فی التواصل والتقارب والتفاهم بین المخاطِب والمخاطَب، وإذا کان معلوماً أنّ التواصل لا یتمّ إلّا استناداً إلى تخاطب، فإنّ النداء أحد أسالیب هذا التخاطب. ویتکوّن هذا الأسلوب من جزأین أساسیّین، وهما حرف النداء والمنادی. یهدف هذا البحث إلی دراسة شاملة لحرف نداء "یا" فی خُطب نهجالبلاغة، فدرس مجیء هذه الحرف، وأنماط استعمالها، وعرض تحلیل أسلوب النداء نحویّاً وأسلوبیّاً مستعیناً ببحوث النحویّین والبلاغیّین، وذلک عبر استقصاء الأمثلة التی تدخل فی هذا الإطار، والاعتماد علی المنهج الوصفیّ – التحلیلیّ - الإحصائیّ الذی تطرّق من خلاله إلی استخراج المبادئ النظریّة للبحث ثمّ تطبیقها علی الشواهد التی تمّ استخراجها من الخطب. وکشف البحث عن تواتر أداة واحدة وهی "یا"، إضافة إلی الکشف عن تنوُّع فی التراکیب بین المُنادی المضاف والعلم المفرد والنکرة المقصودة علی الترتیِب. وکثیراً ما یجیء النداء فی الخطب مع "أیّها". واستعملت هذه الحرف حسب غرضها، فمنها ما جاءت للاستغاثة أو التعجُّب، وأنّ حذف حرف النداء ورد فی مواضع کثیرة من الخطب.
محمدرضا بیرتشراغ(پیرچراغ)
المستخلص
یعرف «التناص» فی اللغة العربیة بألفاظ الآخری منها «النصوصیة» و«التناصیة» و«تداخل النصوص» وباللغة الإنجلیزیة «intertextuality» ویعتبر التناص طریقة لفهم النصوص بدقة أکبر حیث یتم دراسة العلاقات بین النصوص فی هذا النهج ویسعی أن یذکر لنا بأن کل نص وکل راوی یأثر بنصوص ورواة آخرین من الماضی أو الحاضر ویستفاد بوعی ...
أكثر
یعرف «التناص» فی اللغة العربیة بألفاظ الآخری منها «النصوصیة» و«التناصیة» و«تداخل النصوص» وباللغة الإنجلیزیة «intertextuality» ویعتبر التناص طریقة لفهم النصوص بدقة أکبر حیث یتم دراسة العلاقات بین النصوص فی هذا النهج ویسعی أن یذکر لنا بأن کل نص وکل راوی یأثر بنصوص ورواة آخرین من الماضی أو الحاضر ویستفاد بوعی أو بغیر وعی من کلماتهم وأفکارهم. فی نهجالبلاغة، یقتبس الإمام علی (ع) أحیانًا کلمات وعبارات من نصوص قدیمة أی القرآن، الأحادیث النبویة، الأمثال والقصائد العربیة) أو یذکر محتواها وموضوعاتها فی کلماته. هناک ۱٥ بیتًا و ٤ مصاریع شعریة فی نص نهجالبلاغة التی أخذ الإمام علی (ع) عددا کبیرا منها من الآخرین والتی تصور نهج التناص فی نهجالبلاغة. ننوی فی هذه المقالة فحص هذه القصائد من منظور روابط التناص الموجودة بین النصوص والإجابة على هذا السؤال، ما هو التناص الذی یجد بین القصائد العربیة فی نهجالبلاغة؟ وثانیًا، ما أثر استخدام هذه الطریقة فی فهم کلمات الإمام علی (ع)؟ لذلک، أولًّا، نسعی من خلال إستخدام المنهج الوصفی التحلیلی، إستخراج جمیع القصائد التی لم یکن الإمام علی (ع) من یکتبها، ومن خلال فحص الخلفیة والمعنى لتلک القصائد، نسعی أن ندرک ارتباط تلک القصائد بکلمات الإمام علی (ع) تظهر عملیات التناص فی هذه الدراسة أن أکثر أشکال التناص فی نهجالبلاغة هی التناص اللفظی من نوع النفی الجزئی وفی المرتبة التالیة هی التناص اللفظی من نوع النفی الموازی. وبناءً على ذلک الإمام علی (ع) فی معظم حالات التناص لقد استخدم کلمات قصائد الشعراء الآخرین فی خطابه، ولکن أنشأ نوعًا من الحل الوسط اللفظی والدلالی بین المعنى الذی یقصده المتحدث الرئیسی ولکن تم إستخدام هذا القصائد بطریقة لا یعرف المخاطب أن هذه القسم من القصیدة من شخص آخر، فلا یمکنه التعرف على کیفیة دمج بنیة القصیدة فی النص والکلام، وهذه الفئة هی واحدة من أجمل کلمات الإمام علی (ع) فی نهجالبلاغة.
مصطفی جوهری فخرآباد؛ مجتبی سلطانی أحمدی
المستخلص
بحسب وجهة النظر الطائفیة الشیعیة أو السنیة لقد تم تصویر علاقات الإمام علی (ع) مع الخلفاء بأنها متناقضة للغایة حیث تم تصویرها فی بعض الأحیان بأنها علاقات حمیمة جدًّا أو العکس تمامًا. وإحدى الحالات التی ذکر فیها رأی الإمام علی (ع) عن الخلفاء بشکل صریح هی الخطبة الثالثة من نهجالبلاغة المعروفة باسم الشقشقیة حیث اعتبر بعض العلماء والمؤرخین ...
أكثر
بحسب وجهة النظر الطائفیة الشیعیة أو السنیة لقد تم تصویر علاقات الإمام علی (ع) مع الخلفاء بأنها متناقضة للغایة حیث تم تصویرها فی بعض الأحیان بأنها علاقات حمیمة جدًّا أو العکس تمامًا. وإحدى الحالات التی ذکر فیها رأی الإمام علی (ع) عن الخلفاء بشکل صریح هی الخطبة الثالثة من نهجالبلاغة المعروفة باسم الشقشقیة حیث اعتبر بعض العلماء والمؤرخین السنة أن هذه الخطبة مجعولة من قبل الالشریف الرضی. (٤۰٦ق) ومع ذلک، فإن محتوى هذه الخطبة مذکور بالکامل فی رسالة الإمام علی (ع) لبعض رفاقه فی نهایة الخلافة فی کتاب الغارات لثقفی (۲۸۳ق) وهو ما لا یوضح فقط صحة محتوى خطبة الشقشیة بل یثبت أن تاریخ الخطبة یعود إلی ۱۰۰ عام قبل هذا التاریخ علاوة علی ذلک، تم التأکد من صحة محتوى عدد آخر من خطب نهجالبلاغة حیث هذا الخطاب مذکور بالتفصیل أو باختصار.
عبدالحسین ذکایی؛ روح الله صیادینجاد؛ عباس إقبالی
المستخلص
أن دمج النص بالأدوات المعبرة اللغویة على وجه الخصوص البصریة سوف یکون أمرًا ملهم ومثیر للتفکیر. ویعتمد استکشاف علم الوجود فی النص على التعرف على عملیة الاستعارات فی النص. لذلک، یلعب تحلیل الخطاب السیاسی - الذی یتعامل مع العلاقة بین القوى الاجتماعیة السیاسیة واللغة - دور الاستعارة فی ظهور الأحداث الاجتماعیة، تفاعل القوى الاجتماعیة ...
أكثر
أن دمج النص بالأدوات المعبرة اللغویة على وجه الخصوص البصریة سوف یکون أمرًا ملهم ومثیر للتفکیر. ویعتمد استکشاف علم الوجود فی النص على التعرف على عملیة الاستعارات فی النص. لذلک، یلعب تحلیل الخطاب السیاسی - الذی یتعامل مع العلاقة بین القوى الاجتماعیة السیاسیة واللغة - دور الاستعارة فی ظهور الأحداث الاجتماعیة، تفاعل القوى الاجتماعیة وصراعها على السلطة. فسوف نحاول من خلال البحث الحالی دراسة الاستعارات السیاسیة الموجودة فی نهجالبلاغة خلال فتنة صفین وأیضًا أسالیب المواجهة اللغویة للإمام علی (ع) مع معاویة بشکل حصری فی استعاراته السیاسیة عن طریق إجراء دراسات نوعیة وأسالیب تحلیلیة. تشیر نتائج البحث إلى أن الاستعارة هی واحدة من أهم الأدوات اللغویة التی تنقل التعقیدات العلنیة والسریة للإنسان فی شکل أجمل الأشکال الأدبیة فی اللغة. ویستخدم الإمام علی (ع) الاستعارات الأساسیة للتفکیر بطریقة محایدة ومع هذا النوع من الاستعارة المقنعة، یسعى لإلقاء اللوم على الجمهور الذی یتجنب السعی إلى السلام. وفی الواقع، الامام علی (ع) من أجل توفیر الفضاء اللازم للانتقادات الرئیسیة یستخدم الاستعارات من أجل أخذ معاویة إلی هامش المحاورات من دون السعی فی الخرق فی إذلال خصمه وشخصیته. فتؤثر استعاراته على العالم العاطفی لمن خلقت الاستعارة من أجله. والنموذج الاستعاری للإمام علی (ع) هو إزالة الشرعیة من وجود خصومه السیاسیین من أجل فضح هذه الشرعیة المزیفة ومواجهته السیاسیة مع معاویة تؤدی إلى معرکة فی الخطابات.
محمود صیدی؛ علی حسن نیا
المجلد 1، العدد 2 ، نوفمبر 2018، ، الصفحة 41-50
المستخلص
تعتبر وصیة الإمام علی إلى ابنه الحسن (علیهما السلام) واحدة من أهم رسائل نهج البلاغة، والتی تسببت فی العدید من التحدیات لتعالیم عصمة الأئمة فی مذهب التشیع. فی هذا الصدد، یستنتج عبد الرحمان الجمیعان أحد علماء السلفیین بتحلیل هذه الرسالة، أن الأئمة لیسوا معصومین من وجهة نظر الإمام علی (ع)، ویثبت عدم توافق تعالیم العصمة مع نهج البلاغة. ...
أكثر
تعتبر وصیة الإمام علی إلى ابنه الحسن (علیهما السلام) واحدة من أهم رسائل نهج البلاغة، والتی تسببت فی العدید من التحدیات لتعالیم عصمة الأئمة فی مذهب التشیع. فی هذا الصدد، یستنتج عبد الرحمان الجمیعان أحد علماء السلفیین بتحلیل هذه الرسالة، أن الأئمة لیسوا معصومین من وجهة نظر الإمام علی (ع)، ویثبت عدم توافق تعالیم العصمة مع نهج البلاغة. فی هذه الدراسة، سیتم انتقاد هذه النظریة بالاستعانة بمنهج النقد الداخلی والخارجی. بینا فی النقد الداخلی أن المخاطب فی هذه الرسالة هو من بنی آدم، وأن العصمة لاتتعارض مع مفهوم الخطیئة والذنب؛ فالأوامر والنواهی الموجهة إلى المعصوم ذات جانب إرشادی والمصعوم یحتاج فی علمه اللدنی إلى الله. فی النقد الخارجی، بینا أن هذه النظریة لاتتفق مع مختلف فقرات نهج البلاغة، والتی تم من خلالها شرح تعالیم العصمة.
احمد اکبرزاده؛ سید محمد صدری؛ علیرضا دل افکار
المجلد 1، العدد 2 ، نوفمبر 2018، ، الصفحة 51-58
المستخلص
تعتبر الخدمات العامة من المبادئ البنیویة للحقوق العامة، وهی عبارة عن الفعالیات العامة التی تقوم بها الحکومة أو أی کیان خاص نیابة عن الحکومة، ویحظى هذا المبدأ بأهمیة کبیرة لدرجة أن الدولة التی تفتقر إلى القدرة على تقدیم الخدمات العامة، تفقد الجدارة فی البقاء. ویعتبر الإمام علی (ع) أیضًا أن أحد واجبات الحکومة یتمثل فی تقدیم الخدمات ...
أكثر
تعتبر الخدمات العامة من المبادئ البنیویة للحقوق العامة، وهی عبارة عن الفعالیات العامة التی تقوم بها الحکومة أو أی کیان خاص نیابة عن الحکومة، ویحظى هذا المبدأ بأهمیة کبیرة لدرجة أن الدولة التی تفتقر إلى القدرة على تقدیم الخدمات العامة، تفقد الجدارة فی البقاء. ویعتبر الإمام علی (ع) أیضًا أن أحد واجبات الحکومة یتمثل فی تقدیم الخدمات العامة ویعتبر إهمالها من عدم کفاءات الحکومة. فالنصوص فی نهج البلاغة تدلّ علی أنّ الحکومة ملزمة بتقدیم الخدمات العامة فی المجالات الاجتماعیة والثقافیة والتعلیمیة والعسکریة والقضائیة والإداریة والمالیة والتجاریة والصناعیة وباعتباره نموذجًا عملیًّا إداریًّا فهو یتطرق للتعبیر عن الخدمات العامة التی تقدمها الحکومة العلویة ویتناول قضایا ثقافیة وتربویة وتعلیمیة وقانونیة وأمنیة. من وجهة نظر نهج البلاغة، یجب أن تقوم الخدمات التی تقدمها الحکومة لعامة الناس على مبادئ المساواة والصبر والاستمراریة والتوکل على الله وعدم المنة، بحیث تلتزم الحکومة نفسها بهذه المبادئ.
عباسعلی فراهتی؛ لیلا زارعی شهامت
المجلد 1، العدد 2 ، نوفمبر 2018، ، الصفحة 59-68
المستخلص
تعتبر إثارة الفتن من المقولات الاجتماعیة والسیاسیة التی تواجهها الحکومات الإسلامیة والتی یمکن لها أن تنشأ فی ظروف اجتماعیة وسیاسیة معیّنة. ولکی یتجاوز المسلمون الجوّ الذی امتزج فیه الحق والباطل وأصبح مضلِّلًا ومظلمًا، علیهم أن یعرفوا العوامل التی سبّبته، حتى یتمکّنوا من إنقاذ أنفسهم من عواقبه. وبما أنّ الفتنة یمکن أن تظهر فی جمیع ...
أكثر
تعتبر إثارة الفتن من المقولات الاجتماعیة والسیاسیة التی تواجهها الحکومات الإسلامیة والتی یمکن لها أن تنشأ فی ظروف اجتماعیة وسیاسیة معیّنة. ولکی یتجاوز المسلمون الجوّ الذی امتزج فیه الحق والباطل وأصبح مضلِّلًا ومظلمًا، علیهم أن یعرفوا العوامل التی سبّبته، حتى یتمکّنوا من إنقاذ أنفسهم من عواقبه. وبما أنّ الفتنة یمکن أن تظهر فی جمیع الأوقات، فإن هذه الدراسة ضروریة من أجل نشر التوعیة بین الناس فی المجتمع. ویرتکز هذا البحث علی النصوص الدینیة، بما فیها القرآن ونهج البلاغة، فضلًا عن الکتب التأریخیة للسنة والشیعة. وتسعى هذه المقالة إلى البحث فی مفهوم الفتنة وجوانبها بالاعتماد على المنهج التحلیلی الوصفی، واکتشاف طرق مواجهتها والتخلص منها. وقد أظهرت نتائج البحث أن أهمّ خصائص مثیری الفتن تتمثل فی العودة إلى عصر الجاهلیة وتقویض مبادئ الدین وأُسسه والشک والطغیان والاستبداد. وتتجلى أهمّ طرق التخلص من الفتن فی اتباع تعالیم القرآن الکریم والنبی (ص) وأهل بیته (ع) والتحلی بالبصیرة والوعی فی مواجهة مثیری الفتن وطاعة القائد وغیرها.
علی حسن نیا
المجلد 1، العدد 1 ، مارس 2018، ، الصفحة 35-47
المستخلص
دخلت دراسات المستشرقین حول حدیث الشیعة مجالات تخصصیة وجدیدة، وذلک بالتزامن مع انتصار الثورة الإسلامیة، وبالتحدید فی العقدین المنصرمین، فأصبحت تغطی جانبا واسعا من الدراسات التی تدور حول الحدیث الشیعی وتفسیر نص الروایات ودراستها، فقد کانت دراسة «التحلیل الانتقادی لنهج البلاغة» منطلقا لتلک الأبحاث، کما شکلت منعطفا فی قضیة ...
أكثر
دخلت دراسات المستشرقین حول حدیث الشیعة مجالات تخصصیة وجدیدة، وذلک بالتزامن مع انتصار الثورة الإسلامیة، وبالتحدید فی العقدین المنصرمین، فأصبحت تغطی جانبا واسعا من الدراسات التی تدور حول الحدیث الشیعی وتفسیر نص الروایات ودراستها، فقد کانت دراسة «التحلیل الانتقادی لنهج البلاغة» منطلقا لتلک الأبحاث، کما شکلت منعطفا فی قضیة نهج البلاغة فی مراکز الغرب العلمیة، ونظرا إلى المساعی الثمینة التی بذلت فی تلک المجالات، أصبحت نهج البلاغة لافتة لنظر الباحثین. إنّ تقدیم تأریخ موثوق به حول نهج البلاغة واستعادة تلک الوثائق التی لم تلتف إلیها الأنظار وبقت مغفولة، فی النصوص العربیة القدیمة، ومَعرِفَةِ مفردات الخطب والرسائل فی الأشعار والنصوص المنثورة الجاهلیة، والدراسة المقارنة بین مفردات القرآن الکریم ونهج البلاغة، ونقلِ أفکار العلماء المتأخرین والمتقدمین وتحلیلها، والترکیز على الشبهات التی تدور حول نهج البلاغة، وبذل المساعی للإجابة علیها، وأخیرا تقدیم قضایا منتظمة، بصفتها أول المساعی فی الأجواء العملیة الغربیة فی هذا المجال؛ کل تلک القضایا تعد من القضایا اللافتة للنظر والمهمة فی هذا الکتاب الذی نرید النظر فیه. یحاول هذا البحث أن یلقی نظرة على مسار الأبحاث التی أجریت على ید الغربیین فی مجال حدیث الشیعة بإیجاز، ثم یقوم بدراسة البحث المذکور وتحلیله، ویخضعه للنقد.
کاظم منافی شرف آباد
المجلد 1، العدد 1 ، مارس 2018، ، الصفحة 49-62
المستخلص
یُعَدُّ مفهوم المواطنة من المفاهیم الحدیثة فی المجتمع الإسلامی، فعلى الرغم من رواجها بشکل کبیر، إلا أنّها لم تتمکن من فتح مکان لها فی الفکر السیاسی الاجتماعی کما ینبغی. إنّ المواطن هو ذلک الشخص الذی یعیش فی ظل حکومة ما، وکما ورد فی التعالیم الإسلامیة وأحادیث المعصومین وخاصة الإمام علی (ع)، إنه فرد من المجتمع الإسلامی، على هذا فإنّ ...
أكثر
یُعَدُّ مفهوم المواطنة من المفاهیم الحدیثة فی المجتمع الإسلامی، فعلى الرغم من رواجها بشکل کبیر، إلا أنّها لم تتمکن من فتح مکان لها فی الفکر السیاسی الاجتماعی کما ینبغی. إنّ المواطن هو ذلک الشخص الذی یعیش فی ظل حکومة ما، وکما ورد فی التعالیم الإسلامیة وأحادیث المعصومین وخاصة الإمام علی (ع)، إنه فرد من المجتمع الإسلامی، على هذا فإنّ حقوق المواطنة تغطی کل الأمور التی على الوالی أن یوفرها، وذلک مقابل القبول بالولایة والحکم والقیام بواجبات المواطنة. إنّ البحث الراهن یسعى إلى تقدیم حقوق المواطنة الإسلامیة وفقا للتعالیم العلویة، واتخذ البحث أسلوب الوصف والتحلیل وذلک استنادا إلى الدراسات الدینیة بالنظر فی نهج البلاغة، إنّ نتائج الدراسة الأساسیة تبین بان حقوق المواطنة فی النظام العلوی تنطوی على الجوانب الاجتماعیة والاقتصادیة والسیاسیة والثقافیة.
اکبر توحیدلو
المجلد 1، العدد 1 ، مارس 2018، ، الصفحة 63-73
المستخلص
لقد أفرد موضوع «السبُّ واللعن» مکانا له فی أروقة تأریخ الإسلام، کما شکلت مادة دسمة دارت حولها صراعات کثیرة. فیبدو فی النظرة الأولى أنّ السب واللعن مرادفان، غیر أنّ الإمعان فی الجانب اللغوی للاثنین ووردهما فی الآیات والأحادیث یظهر لنا ما یبعدهما عن البعض من فوارق. فعدم التمییز بین ما یحمله کل منهما من مفهوم قد أدى إلى ظهور شبهات ...
أكثر
لقد أفرد موضوع «السبُّ واللعن» مکانا له فی أروقة تأریخ الإسلام، کما شکلت مادة دسمة دارت حولها صراعات کثیرة. فیبدو فی النظرة الأولى أنّ السب واللعن مرادفان، غیر أنّ الإمعان فی الجانب اللغوی للاثنین ووردهما فی الآیات والأحادیث یظهر لنا ما یبعدهما عن البعض من فوارق. فعدم التمییز بین ما یحمله کل منهما من مفهوم قد أدى إلى ظهور شبهات مختلفة وتوجیه شتى أنواع التهم من ناحیة مختلف أتباع الطوائف الإسلامیة. هذا المقال ینوی النظر فی ثنایا ما ورد فی ذلک من الخطب والرسائل والحکم فی نهج البلاغة فی توجیه الشتائم إلى بعض الناس. ظهر لنا بعد دراسة النتائج أنّ السب واللعن مختلفان. ذهب علماء اللغة أنّ السب مرادف للشتم. لکن اللعن یحمل معنا مختلفا یعنی الابتعاد عن الرحمة. فعلى غرار علم اللغة هناک فارقا بین الاثنین فی القرآن. وهذا یدل على جواز استخدامه. أما السنة النبویة تنطوی على لعن المشرکین والمنافقین وأعداء الرسالة وأهل الکتاب ومن أظهر العداء للمسلمین. والأسلوب المتبع فی تألیف هذا المقال هو الأسلوب المکتبی ودراسة الخطب والرسائل والحکم فی نهج البلاغة.
