ولی اله حسومی
المستخلص
يهدف البحث الحاضر إلى تحليل سنديّ ومتنِيّ للحديث المنسوب إلى الإمام عليّ (عليه السلام) الوارد في نهج البلاغة، والذي جاء فيه قوله: «مَن أحبَّنا أهلَ البيت فليستعِدَّ للفقرِ جِلباباً». لهذا الغرض، سعى البحثُ، اعتمادًا على المنهج الوصفيّ التحليليّ، و بالاستفادة من الروايات الواردة في مصادر الشيعة وأهل السنّة، إلى تقديم تحليلٍ ...
أكثر
يهدف البحث الحاضر إلى تحليل سنديّ ومتنِيّ للحديث المنسوب إلى الإمام عليّ (عليه السلام) الوارد في نهج البلاغة، والذي جاء فيه قوله: «مَن أحبَّنا أهلَ البيت فليستعِدَّ للفقرِ جِلباباً». لهذا الغرض، سعى البحثُ، اعتمادًا على المنهج الوصفيّ التحليليّ، و بالاستفادة من الروايات الواردة في مصادر الشيعة وأهل السنّة، إلى تقديم تحليلٍ جامعٍ لهذا الحديث. تشير نتائجُ الدراسة إلى أنّ هذه الرواية قد وردت بلفظ «فليستعدّ» و للمرّة الأولى في نهج البلاغة بصيغة روايةٍ مستقلّة، ثم نُقل تتمّتها في مصادر حديثيّة أخرى، من قبيل بحار الأنوار. كما وردت هذه الرواية بلفظ «فليُعدّ» في أمالي السيّد المرتضى، وكذلك في بعض مصادر أهل السنّة. قد انصبّ اهتمامُ هذه المصادر على التحليل المضمونيّ والدلالة المعنويّة، ولذلك لم تُعْنَ -في الغالب- بذكر الأسانيد. غير أنّ هذه الرواية ومضمونها قد نُقلا، بوصفهما جزءًا من روايةٍ طويلة، في مصادر متعدّدة شيعيّة وسنّيّة مع إسنادٍ، ويُظهر الفحصُ السنديّ لتلك النقول أنّ هذا الحديث يتمتّع بسندٍ صحيحٍ ومعتبر. أمّا من حيثُ الدلالةُ المتنيّة، فإنّ الفقر الوارد في الحديث يمكن أن يُفَسَّر بالفقر المادّي، وفي هذه الحالة، وبالنظر إلى مجموع الأحاديث المماثلة، لا تكون الملازمة بين الفقر ومودّة أهل البيت (عليهم السلام) ملازمةً عامّةً ومطلقة، بل هي مقيّدة بظروفٍ زمانيّةٍ ومكانيّةٍ خاصّة، أو يكون عمومها قد خُصِّص. ومن جهةٍ أخرى، وبالنظر إلى البُعد الإيجابيّ للفقر، يمكن حمله على معناه الخاص، أي الفقر إلى الله.
